钟山老禅精律戒，少小为僧今老大。
菩提非树镜非台，比却卢能更超迈。
诸缘泯绝七情空，万念消磨一性融。
涧水原同清净想，陇云浑似去来踪。
自言真能忘色相，坏帛纫衣枯竹杖。
飘如海鹤轻如萍，遍游五岳稀定向。
片月翛然物外怀，行藏不许世人猜。
布金应随长者园，持钵或赴龙宫斋。
知师无求复无着，眼前衲子那可学。
浮生若未断六根，幻躯岂得挥五浊。
我时虽见宰官身，意马心猿久已驯。
拟拨懒残煨芋火，蒲团分座话声尘。
这首诗的作者是唐代诗人贾岛。以下是对这首诗的逐句解释：
寄定岩戒上人
钟山老禅精律戒，少小为僧今老大。
菩提非树镜非台，比却卢能更超迈。
诸缘泯绝七情空，万念消磨一性融。
涧水原同清净想，陇云浑似去来踪。
自言真能忘色相，坏帛纫衣枯竹杖。
飘如海鹤轻如萍，遍游五岳稀定向。
片月翛然物外怀，行藏不许世人猜。
布金应随长者园，持钵或赴龙宫斋。
知师无求复无着，眼前衲子那可学。
浮生若未断六根，幻躯岂得挥五浊。
我时虽见宰官身，意马心猿久已驯。
拟拨懒残煨芋火，蒲团分座话声尘。
这首诗是一首偈颂，主要表达了作者对佛法的理解和修行的体验。
钟山老禅精律戒，少小为僧今老大（钟山老禅精律戒，年少出家，如今已成老僧）
这句话描述了作者早年出家修行，如今已经是年岁较大的僧人。菩提非树镜非台，比却卢能更超迈（菩提不是树，镜子也不是台，比卢能更加高超）
这句话通过比喻表达了佛法的深邃和超越世俗的境界。菩提（觉悟）不是一种物质形态，而是一种心灵上的觉悟；镜子也不是用来照见实物的工具，而是引导人们看到内心真实面貌的象征。通过与卢能（佛教中的高僧）相比，强调了作者在佛法修行上的卓越成就。诸缘泯绝七情空，万念消磨一性融（一切烦恼都已消除，所有的情感都已经消融，只剩下一个统一的心灵）
这句话表达了佛教中对于烦恼和情感的超脱，认为通过修行可以达到内心的平静和统一。涧水原同清净想，陇云浑似去来踪（涧水原来也是清净的想法，陇上的云彩仿佛是去来的痕迹）
这句话描绘了自然界的宁静和和谐，以及人生旅途中的种种经历都像是自然的一部分。自言真能忘色相，坏帛纫衣枯竹杖（自己说自己真正能够忘记外在的形象，用破布缝制成衣服，拿着枯萎的竹子做拐杖）
通过这些行为展示了作者的修行方式，表明他已经超越了对于物质世界的执着，追求精神上的自由和解脱。飘如海鹤轻如萍，遍游五岳稀定向（像海中的白鹤一样飘逸轻灵，四处游玩却不固守任何地方）
这句话描绘了作者的生活状态和修行境界——他不受任何束缚，自由自在地游历世界。片月翛然物外怀，行藏不许世人猜（只有一片孤月挂在天边，心中充满了超然物外的乐趣，世俗纷扰不被所动）
这句话表达了作者对于世间纷扰的超然态度和内心的宁静。布金应随长者园，持钵或赴龙宫斋（布施金银应该跟随长者去花园，拿着钵可以前往龙宫参加斋戒活动）
这两句诗体现了佛教中布施的重要性和修行者的虔诚。知师无求复无着，眼前衲子那可学（知道师傅没有贪欲也没有执着，眼前的僧侣哪里值得效仿）
这句话批评了那些表面修行而内心却有贪执的修行者，强调真正的修行者应该达到一种无私无我的境界。浮生若未断六根，幻躯岂得挥五浊（如果生命还没有断绝六种感官，那么虚幻的身体怎能摆脱五浊恶世的影响）
这句话表达了佛教中对于生死轮回和世俗困扰的认识。认为只有彻底断绝感官欲望，才能超脱生死之苦。我时虽见宰官身，意马心猿久已驯（我虽然看到官府官员的样子，但是内心的猿猴已经驯服）
这句话比喻了人的内心世界与外界表象的矛盾。虽然外表看似稳重，但内心可能仍然受到诱惑和冲动的驱使。拟拨懒残煨芋火，蒲团分座话声尘（打算拔掉懒惰的火炉旁的煨芋，坐在蒲团上分座交谈）
这句话描绘了一种悠闲自在的生活态度。在忙碌之余还能找到闲暇时光，与朋友一起交流分享。
这首诗通过简洁的语言传达了深刻的哲理和修行体验，反映了作者对于佛教教义的深刻理解和实践。