冯公子，身是仪宾福如此。福如此，厚人罕俦，只叹二亲成土丘。
成土丘，频闻风木徒凄恻，重茵列鼎真谩荣，调膳称觞难再得。
忆昔金闺中雀屏，高堂具庆喜康宁。侍宴长思绩怀橘，朝回犹学鲤趋庭。
玄宫一閟经年岁，想像痛心几挥泪。升堂俨似觌形容，入门宛讶瞻冠帨。
升堂入门皆见之，浑疑身在膝边时。白头尚展遗编授，素手仍将慈线持。
授书持线如当日，谛观依旧惟空室。入梦精神或可期，终天恋慕何由毕。
愁听夜啼返哺乌，雌雄不逮竟先殂。念尔微禽有至性，嗟哉感此涕盈裾。
感此奚须徒自苦，但应蠲洁奉蒸尝，一祭一回真若睹。
让我们欣赏这首诗的原文：
著存堂歌效乐天体
冯公子，身是仪宾福如此。福如此，厚人罕俦，只叹二亲成土丘。
成土丘，频闻风木徒凄恻，重茵列鼎真谩荣，调膳称觞难再得。
忆昔金闺中雀屏，高堂具庆喜康宁。侍宴长思绩怀橘，朝回犹学鲤趋庭。
玄宫一閟经年岁，想像痛心几挥泪。升堂俨似觌形容，入门宛讶瞻冠帨。
升堂入门皆见之，浑疑身在膝边时。白头尚展遗编授，素手仍将慈线持。
授书持线如当日，谛观依旧惟空室。入梦精神或可期，终天恋慕何由毕。
愁听夜啼返哺乌，雌雄不逮竟先殂。念尔微禽有至性，嗟哉感此涕盈裾。
感此奚须徒自苦，但应蠲洁奉蒸尝，一祭一回真若睹。
下面是这首七律的逐句释义和赏析：
- 着存堂歌效乐天体：以白居易的风格创作诗歌。
- 冯公子，身是仪宾福如此：冯公子，这里指的是冯道，他是五代时期的一位著名宰相，因其地位显赫而被称为“仪宾”。他一生享有极高的荣耀，但最终却因疾病而去世。这里的“福如此”是指冯道生前所拥有的福分之多，但死后却无人能继承他的荣耀。
- 福如此，厚人罕俦，只叹二亲成土丘：即使拥有如此多的福分，也很少有人能与之相匹敌，只能感叹自己的父母已经化为尘土。这里的“二亲成土丘”是指冯道的父母都已经去世，化为尘土。
- 成土丘，频闻风木徒凄恻，重茵列鼎真谩荣：成为泥土之后，常常听到风吹树叶的声音，心中感到凄凉；豪华的宴席虽然丰盛，但却毫无意义。这里的“风木徒凄恻”形容冯道死后，家人为他守丧时的悲伤氛围；“重茵列鼎”则形容冯道生前的生活奢华富贵。
- 忆昔金闺中雀屏，高堂具庆喜康宁：回忆起自己小时候在金碧辉煌的厅堂中受到父母的宠爱，家庭幸福美满。
- 侍宴长思绩怀橘，朝回犹学鲤趋庭：在宴会上经常思念着家中的橘子，早晨归来还模仿父亲的样子学习读书。这里的“绩”指织布；“绩怀橘”即指织布时思念家中的橘子。而“鲤趋庭”则是指孔子教子孔鲤（字子思）读书的情景。
- 玄宫一閟经年岁，想像痛心几挥泪：想象着皇帝死后的宫殿里一年又一年的岁月流逝，心中充满了悲痛之情。这里的“玄宫”指皇帝的陵墓；“一閟经年岁”表示时间已经过去了很久。
- 升堂俨似觌形容，入门宛讶瞻冠帨：走进殿堂时，仿佛看到了当年皇帝的样子；一进门就惊讶地发现，当年的冠帽和佩巾还在。这里的“觌形容”指的是看到过去的影像或形象；“俨似觌形容”则是指进入殿堂时的庄重与肃穆。
- 升堂入门皆见之，浑疑身在膝边时：无论是进入殿堂还是回到家门前，都能见到曾经熟悉的景象，仿佛回到了过去的时光。这里的“浑疑身在膝边时”表示对过去的美好时光的回忆与怀念。
- 白头尚展遗编授，素手仍将慈线持：虽然已经是白发苍苍的老人，但还是会拿出以前读过的书籍来阅读；手中仍然拿着针线活，细心地编织着衣物。这里的“遗编”指过去的文学作品；“慈线”则是指手工编织的线。
- 授书持线如当日，谛观依旧惟空室：就像过去一样拿起书本阅读，仔细端详着书籍的内容；但现在的书房已经空荡荡了。这里的“谛观”意为仔细观察；“唯空室”则是指现在的屋子空旷无人居住。
- 入梦精神或可期，终天恋慕何由毕：虽然无法再次进入梦境与亲人团聚，但心中依然怀着对他们的思念与牵挂。这里的“终天”意味着永远；“恋慕”则是指深切地思念。
- 愁听夜啼返哺乌，雌雄不逮竟先殂：每当夜晚听到乌鸦的啼叫，就会回想起自己逝去的父母；他们虽然已经离开了世界，但仍然在默默地守护着这个世界。这里的“夜啼返哺乌”指的是夜晚时分乌鸦发出哀鸣；“雌雄不逮”则是指无论男女老少都相继离世。
- 念尔微禽有至性，嗟哉感此涕盈裾：对于你的小鸟来说有着高尚的品质，我深感遗憾；听到这个消息后不禁流下了泪水。这里的“微禽”指小鸟；“至性”则是指高尚的道德品质。
- 感此奚须徒自苦，但应蠲洁奉蒸尝，一祭一回真若睹：对于这个悲伤的消息无需太过自责，只需要保持清洁、恭敬地供奉祭品；每次祭祀都能见到你的身影。这里的“蠲洁奉蒸尝”指的是祭祀时要清扫干净并准备祭品；“真若睹”则是指能够见到已故之人的灵魂。
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