宝瑟无弦尚自随，秦声那复记当时。
山头剥枣分猿吃，云里巢笙唤鹤骑。
见说刘郎驱项籍，空劳徐市觅安期。
华阴万树长松叶，却笑君王未得知。
家藏李兴宗毛女
宝瑟无弦尚自随，秦声那复记当时。
山头剥枣分猿吃，云里巢笙唤鹤骑。
见说刘郎驱项籍，空劳徐市觅安期。
华阴万树长松叶，却笑君王未得知。
译文：
家中珍藏着李兴宗的毛发制成的毛笔，虽然它没有弦，但它自己就能随着主人的心意移动。秦地的声音已经消失，我无法记住它。
山顶上的枣子被剥开分给猴子们吃，云中传来了鸟鸣声唤醒了白鹤。据说刘郎曾用毛笔书写过驱赶项羽的字，但他徒劳无功，只让徐福去寻找神仙安期君。
华山的万棵松柏都长出了青翠的松针，但君王依然不知道这个道理。
赏析：
这首诗是唐代诗人李白创作的一首咏物诗。诗中以毛笔、山头枣、云中笙、刘郎、徐福、华山松等意象，表达了作者对于世事无常、人心易变的感慨，同时也反映了他对于道家思想的认同和推崇。
首句“家藏李兴宗毛女”，以毛笔为线索，引出后文的主题。毛笔虽然没有弦，但它自己就能随着主人的心意移动。这里用“无弦”来形容毛笔的灵活性和自由度，同时暗示了毛笔在书法创作中的重要作用。
第二句“秦声那复记当时”，则是对前一句的进一步解读。秦地的声音已经消失，我无法记住它。这里的“秦声”指的是秦地的方言或习俗，而“记当时”则表明这些声音已经成为过去，无法再被人们所记住。这种对历史变迁的感慨，也体现了诗人对时代变迁的无力感。
第三四句“山头剥枣分猿吃，云里巢笙唤鹤骑。”通过描绘山头和云中的景色，来表达诗人对于自然界的热爱和向往。其中，“山头剥枣分猿吃”描绘了一幅猿猴分食山头的红枣的生动画面，而“云里巢笙唤鹤骑”则描绘了一只鹤在云中吹笙的景象。这些自然景象都被巧妙地融入到诗句中，既丰富了诗歌的表现力，又增加了读者的审美体验。
第五句“见说刘郎驱项籍，空劳徐市觅安期”，则是对历史上的典故进行了引用。这里提到了刘郎和徐市两个人物，他们都是古代传说中寻找仙人的人。诗人在这里借用了这个典故来表达自己的感慨：尽管有人曾经企图寻找仙人，但最终都徒劳无功。这种对于历史典故的运用，既增加了诗歌的文化底蕴，也为读者提供了更多的思考空间。
最后两句“华阴万树长松叶，却笑君王未得知”则将主题再次回归到了诗人自身的感受上。这里的“华阴”指的是华山的西峰，而“万树长松叶”则描绘了华山的松树林海。诗人在这里用华山松比喻自己坚韧不屈的品质，同时通过与君王的对比，表达了自己对于君王的不满和讽刺。这种表达方式既体现了诗人的个性特点，也增强了诗歌的情感力量。