老聃贵知希，庄周识齐物。
山渊故应平，精象藏恍惚。
因知在矢溺，居然返冥极。
安知临牢豕，终为祝宗絷。
【注释】
- 老聃：指老子，道家代表人物。老、庄思想主张“无为”而治，反对强权政治。
- 贵知希：看重智慧的人很少。
- 庄周：指庄子，战国时期哲学家。《庄子》中有很多寓言故事。
- “山渊故应平”：《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”《庄子·秋水》：“夫水之于积土也，可方而不可圜；可大而不可小；可静而不可喧；可指而不可屈；可盈而不可亏；可杀而不可溺；可卷而不可散；可曲而不可直：是谓 无方之术 。”《庄子》： 《逍遥游》中说：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也。”“山渊故应平”，“精象藏恍惚”，说明人与自然的关系应如“山渊”一样和谐，“精象”与“恍惚”都是形容人的精神状态与自然界的和谐状态。
- 因知在矢溺：“在”作动词，处于。“矢溺”，箭射到泥泞之地，比喻处境艰难。
- 居然返冥极：“冥极”，即“无极”，指最高理想境界。“居然”即竟然。
- 安知临牢豕：“临牢”，即将猪宰杀准备食用。“牢”是关押猪的地方。
- 终为祝宗絷：“祝宗”，古代祭祀时负责主持祭祀仪式的人。《庄子·徐无鬼》：“祝宗人归，三日不食，请息事君。”意思是说，他因为不能得到祭祀的主持权而感到沮丧，最终导致自杀。“絷”，即捆绑之意。
【译文】
老聃看重智慧的人很少，庄子知道齐物的道理。
山渊本来应该平静，精微的意象隐藏恍惚。
由此知道，处在困境之中，才能返归于无极。
怎能知道，面对祭祀的猪，最终还是会沦为被祭祀的对象呢？
【赏析】
这首诗是一篇述行言情诗。作者以老聃和庄子两位道家代表人物的思想作为立论依据，通过对比来抒发自己的观点和感慨。
首联两句写老聃、庄子的哲学思想及其影响。老子强调“知者不言”（老子《道德经》），庄子则认为“无为”才是“道”。二者都主张“无为而无不为”，都强调顺应自然的规律。然而，在现实中，真正能做到这一点的却是少数。所以诗人认为，要真正理解“知”的内涵，就必须像老子一样“贵知希”，即重视知识的价值，少谈空话，多做事。
第二联写庄子的思想对后世的影响。庄子的思想不仅影响了道家，也影响了儒家，甚至影响了佛家。比如，禅宗就是由道家发展而来的，禅宗所讲的“见性成佛”，实际上也就是庄子讲的“齐物”。另外，庄子的思想也对后世文学产生了深远的影响。比如，陶渊明就深受庄子的影响，他的很多作品都表现出了“逍遥游”的风格。
第三联写诗人自己的感悟。诗人认为，要想真正了解世界的运行规律，就要像对待箭射到泥泞之地一样，要有坚韧的意志，不被困境所吓倒。只有经历了这样的历练，才能真正懂得什么是真正的自由。
尾联写诗人对现实社会的看法。他看到，有些人为了追求功名利禄而忘记了自己的本性，就像那些祭祀的猪一样被人宰杀。诗人感叹，这些人最终只能成为祭品，无法实现自己的价值。
全篇语言简练，意境深远，既表达了诗人对理想的执着追求，又体现了他对现实的深刻反思。
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