庖牺卦画龟龙出，颉诵造书鬼夜泣。
俯观鸟兽蹄迒迹，依类象形文字立。
以迄三五咸东封，改易殊体靡有同。
周官保氏教国子，六书大义开群蒙。
太史籀文古少异，小篆双省由秦始。
仓颉爰历博学篇，三家著述初传世。
秦燔经籍狱讼炽，乃尚隶书趋约易。
古文虽绝汉草行，尉律学僮乃课试。
东阁祭酒太岳孙，夙尝受业贾氏门。
闵悼俗图昧所向，博采籀古加讨论。
揭示上下明指事，转注假借形声意。
立为一端亥毕终，分别部居不杂厕。
亘千万古知字源，昭若列星丽躔次。
中兴斯学曰阳冰，入室操戈胡背戾。
二徐训释浩江河，仲也袪妄言不颇。
吴兴张有尔杰出，复古正俗订舛讹。
布衣道士钱唐住，玩世端如郭忠恕。
三十六举仅成编，蝉蜕遗踪不知处。
席中加带恶安西，鼓皮离禹良可吁。
这首诗是唐代诗人李贺创作的一首七言古诗。全诗共八句，每句四字，采用韵文形式，以简洁的语言描绘了汉字的演变过程及其在历史上的重要地位。下面是对这首诗逐句释义及翻译：
- 篆冢歌：这是一首诗的标题，意为“篆书之歌”。
- 庖牺卦画龟龙出，颉诵造书鬼夜泣。：“庖牺”指伏羲，传说中教民画八卦的人；“卦画”指伏羲画八卦的过程；“龟龙”象征吉祥，这里指伏羲创造了象形文字；“颉诵造书”指黄帝时代的仓颉发明了文字并传授给后代。“鬼夜泣”形容古人对文字创造的感慨。
- 俯观鸟兽蹄迒迹，依类象形文字立。：“俯观”指从高处俯瞰，这里指观察自然界的生物；“鸟兽蹄迒迹”指动物行走留下的痕迹，如虎、兔等；“依类象形”即根据物体的形状和特点来创造文字，如“马”、“羊”等都源于对动物形象的观察。
- 以迄三五咸东封，改易殊体靡有同。：“以迄”表示从过去到现在一直延续；“三五”指周朝的五个王（文王、武王、成王、康王、昭王），这里代指周朝；“咸”通“娴”，指精通；“东封”指东周时期，周公旦的儿子姬满被封为鲁公；“改易殊体无有同”意味着汉字经历了很多变化，但始终没有统一。
- 周官保氏教国子，六书大义开群蒙。：“周官”指古代国家的官职，这里指的是教育官员；“保氏”是掌管文书工作的官员；“六书”是指古代文字的书写规则，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借等六大类；“大义”指深奥的道理；“开群蒙”指启蒙教育，引导儿童学习汉字。
- 太史籀文古少异，小篆双省由秦始。：“太史籀文”指秦朝时的一种古文字体；“小篆”指秦朝统一后的文字；“双省”可能是指简化笔画或合并字素；“由秦始”表明小篆是由秦始皇统一文字之后才开始使用的。
- 仓颉爰历博学篇，三家著述初传世。：“仓颉”指黄帝时的圣人仓颉；“历博学篇”可能是关于仓颉的记载或者描述；“三家”指儒家、道家等学派；“著述初传世”意味着这些学派的著作开始流传于世。
- 秦燔经籍狱讼炽，乃尚隶书趋约易。：“秦燔”指秦朝时焚毁儒家经典；“经籍”指儒家的经典著作；“狱讼炽”形容当时社会的法律诉讼案件繁多；“隶书”指秦朝时的简牍文字，比篆书更简单；“趋约易”意味着隶书更容易学习和掌握。
- 古文虽绝汉草行，尉律学僮乃课试。：“古文”指先秦的古文文献；“汉草行”指汉代流行的草书；“尉律学僮”指受法律约束的学习者；“课试”指考核和测试；“乃课试”表明汉朝开始注重对法律知识的考核。
- 东阁祭酒太岳孙，夙尝受业贾氏门。：“东阁祭酒”指东汉时期的官职，负责管理学术文化事务；“太岳孙”可能是指某位姓太的人物的孙子或曾孙；“夙尝受业贾氏门”意味着这位人物曾在贾谊的门下学习过。
- 闵悼俗图昧所向，博采籀古加讨论。：“闵悼”指哀悼或悲痛的心情；“俗图”指世俗的图画或书法作品；“昧所向”意味着对这些作品感到困惑或无法理解；“博采籀古加讨论”是指广泛收集古代的书法作品，并进行深入的研究和讨论。
- 揭示上下明指事，转注假借形声意。：“揭示”指展示或公布；“上下”指汉字的结构，上半部分代表意义，下半部分代表声音；“明指事”意味着通过字形直接表达意义；“转注假借”指用其他字代替本字的意思，增加汉字的灵活性；“形声意”指通过字形和读音的组合来表达意思。
- 立为一端亥毕终，分别部居不杂厕。：“立为一端”指建立一种标准或准则；“亥毕终”可能是指某种终结或结束；“分别部居”意味着将汉字按类别进行整理；“不杂厕”意味着避免杂乱无章的排列。
- 亘千万古知字源，昭若列星丽躔次。：“亘千万古”指历经成千上万年的时间；“知字源”意味着了解汉字的起源和发展；“昭若列星丽躔次”形容汉字的排列如同天上的星星一样美丽有序。
- 中兴斯学曰阳冰，入室操戈胡背戾。：“中兴斯学”指复兴儒学的事业；“曰阳冰”可能是某个人的名字或者别称；“入室操戈”指进入自己的领域与对手战斗；“胡背戾”意味着行为不当或违背正义。
- 二徐训释浩江河，仲也袪妄言不颇。：“二徐”指东汉时期两位著名的学者徐干和徐干的儿子徐干甫；“训释”指训诂和解释；“浩江河”可能是指某本书的名称或主题；“仲也袪妄言不颇”意味着这两位学者致力于纠正错误的学说或言论，并不偏激。
- 吴兴张有尔杰出，复古正俗订舛讹。：“吴兴张有尔”指吴兴郡的张有儿人；“杰出”意为出众或有才能；“复古正俗”指恢复古代的风气和规范；“订舛讹”意味着纠正错误或不一致之处。
- 布衣道士钱唐住，玩世端如郭忠恕。：“布衣道士”指平民出身的道士；“钱唐住”指居住在钱唐这个地方；“玩世端如郭忠恕”形容这个人对世事的态度严肃认真，如同郭忠恕一般。
- 三十六举仅成编，蝉蜕遗踪不知处。：“三十六举”指三十六个方面的总结或评论；“仅成编”可能是指这些评论最终汇编成书；“蝉蜕遗踪”意为像蝉脱壳一样彻底地离开或消失；“不知处”表示已经无法找到这些内容的来源或踪迹。
- 席中加带恶安西，鼓皮离禹良可吁。：“席中加带恶安西”可能是指席中有带毒物或恶势力存在；“鼓皮离禹良可吁”意为面对这种情况应该大声呼喊或抗议。这里的“吁”可能是一个错别字或方言词汇，正确的字应该是“吁”。
这首诗通过对汉字历史的回顾与反思，表达了作者对汉字文化的珍视和传承的期望。诗中不仅记录了汉字的发展脉络，还反映了作者对历史、文化和社会现象的思考。
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