元神诚有宅，灏气亦有门。
神气人所资，孰谓老氏言。
下化囿其迹，上化归其根。
至要云在兹，自馀安足论。
【注释】
元神：指道家的“道”。有宅：指有住所。灏气：指宇宙间浩荡的元气。亦有门：也有门户，即门径。人：指人世间的一切事物。孰：哪个。谓：认为。下化：指世俗之教化。囿（yòu）：约束；限制。上化：指天之道。归其根：指归之于本源。至要：最重要的道理。云在兹：在这里。自余：其余、别的。安足论：哪里值得谈论呢？
【赏析】
此诗作于唐肃宗乾元二年（759）。当时，唐朝朝廷正处在内忧外患之中，诗人身处流离颠沛之中，心情十分悲愤。这首诗就是在这样的社会背景下写成的。全诗以抒情为主，借咏道来抒发对现实的不满，对理想境界的追求和向往，表现了作者追求真理、探求宇宙本质的思想感情。
首联说，“真一之道”是天地间最根本的道理，它像住宅一样有处所，像门径一样有通道，人们需要借助它来实现自己的生命活动。这里用比喻手法把“真一之道”比作了人间的房屋和道路，生动地说明了“真一之道”对人的重要作用，也表明了诗人对于“真一之道”的崇信与仰慕。
颔联说，“真一之道”虽然重要，但并不是人人都能领悟到。只有那些真正懂得“真一之道”的人才能把它运用到实践中去，实现自己的目的。这两句既表明了“真一之道”的玄妙深不可测，又表现了诗人对“真一之道”的崇敬和虔诚。
颈联说，“真一之道”具有无限的生命力，它可以使万物生长，也可以使万物消亡。然而，它并不拘泥于任何形式，而是超越世俗，回归其本源。这里的“下化”指的是世俗之教化，“上化”则是指天之道。诗人认为，“真一之道”不仅适用于现实世界，而且适用于超现实的宇宙世界，它既可以用于指导人类的生活实践，又可以用于探索宇宙的本质规律。
尾联说，“真一之道”是最根本、最重要的道理，其它的道理都不足以与之相比。这里的“至要”是指最重要的道理，“自余”则意味着其他的一切道理都是次要的、不足道的。诗人认为，只有掌握了“至要”的道理，才能真正地认识世界、改造世界。
这首诗通过对“至要”道理的阐述，表达了诗人追求真理、探求宇宙本质的思想感情。它既有深刻的思想内涵，又有丰富的艺术表现手法，是一首优秀的咏道诗。