衣冠晨立陛西东，有诏斋明对竹宫。
鹓序复从陪祼享，鸾旗早已动灵风。
五门昼下铜壶转，九庙春回玉辂通。
圣敬未遑先饮福，南郊三日待升中。
【解析】
此诗是一首应制诗，内容为皇帝在南郊行祭时作者所作的陪祀。诗人恭候着皇帝的驾到，从清晨一直等到太阳西下，然后才听到有诏斋明对竹宫的号令。“有诏”，即有诏令，指皇帝召见。“斋明”，古代祭祀前要斋戒沐浴。“复”同“复”。“陪庙享”，皇帝祭祖，文武百官皆以礼相陪。“次韵”，用原韵而稍变其字词。“李宾之学士”，指李公佐。“衣冠”两句写皇帝临朝时的威仪。“晨立陛西东”，皇帝上朝时，文武百官都站在班列里。“衣冠”即衣冠朝服，“陛”即台阶，“西东”指左右两侧。“有诏”“复从”两句写皇帝命令百官斋戒沐浴，以便参加祭祖典礼。“陪祼享”是陪祭，“祼”即裸祭，“享”即祭奠，“鸾旗”句写皇帝祭祖仪式开始，“鸾旗”是皇家的旌旗。“五门”两句写祭祀仪式开始后的情况。“五门”，指天子所居之城门。《周礼·考工记》:“两扇一阙一门，五门。”《礼记·月令》:“孟春之月，命乐正入学习舞《云门》。……季冬之月，命乐正入学习舞《大武》。”郑玄注:“二曰《云门》，四曰《大武》。”《礼记·月令》:“孟春之月……季冬之月……是月也，命乐正人学习舞《大武》。物生者成，象天而仰之，乃择元日以大簇燎于庭燎。”《礼记·月令》:“季冬之月……是月也，命乐正入学习舞《大武》。”郑玄注:“四曰《大武》，谓舞干戚戈羽者也。”“九庙”即九座帝王宗庙，“玉辂通”，即玉辂行进畅通，“通”读去声。“圣敬”句写皇帝祭祀先王的虔诚。“圣”指皇上，“敬”指虔诚恭敬，“饮福”即饮福酒，表示祈求上天赐福。《礼记·文王世子》:“凡大事，必执事与君俱，君将举之。若坐则侍，若立则待于左、右。书唯君之命。”郑玄注:“坐则侍，立则待于左、右者，示尊君之礼也。”“未遑”，来不及，“饮福”，祈神赐福，求年丰人安。末两句写皇帝举行祭祀仪式，祈求上天保佑国家安定，百姓幸福。“南郊”指帝王在南郊进行的祭祀。《尚书·尧典》:“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。”孔颖达疏引《论语》：“孔子曰：‘如东封，则可矣。’”朱熹注：“按古者南郊祭天地上帝于江南，今京师南郊亦谓之南郊。”“三日”指三天。“升中”，升格。
【赏析】
本篇是应制之作。诗的内容为皇帝在南郊行祭时作者所作的陪祀。作者恭候皇帝的到来，从清晨一直等到太阳西下，然后才听到有诏斋明对竹宫的命令。“有诏”“复从”两句写皇帝命令百官斋戒沐浴，以便参加祭祖典礼。“陪祼享”，皇帝祭祖，文武百官皆以礼相陪。“次韵”，用原韵而稍变其字词。“李宾之学士”，指李公佐。“衣冠”两句写皇帝临朝时的威仪：皇帝上朝时，文武百官都站在班列里。“衣冠”即衣冠朝服，“陛”即台阶，“西东”指左右两侧。“有诏”“复从”两句写皇帝命令百官斋戒沐浴，以便参加祭祖典礼。“鸾旗”句写皇帝祭祖仪式开始，“鸾旗”是皇家的旌旗。“五门”两句写祭祀仪式开始后的情况。“五门”，指天子所居之城门。《周礼·考工记》:“（天子）两扇一阙一门，五门。”《礼记·月令》:“孟春之月……季冬之月……是月也，命乐正人学习舞《大武》。物生者成，象天而仰之，乃择元日以大簇燎于庭燎。”《礼记·月令》:“季冬之月……是月也，命乐正入学习舞《大武》。物生者成，象天而仰之，乃择元日以大簇燎于庭燎。”郑玄注:“二曰《云门》，四曰《大武》。”郑玄注:“四曰《大武》，谓舞干戚戈羽者也。”“九庙”即九座帝王宗庙，“玉辂通”，即玉辂行进畅通，“通”读去声。“圣”指皇上，“敬”指虔诚恭敬，“饮福”即饮福酒，表示祈求上天赐福。《礼记·文王世子》:“凡大事，必执事与君俱，君将举之。若坐则侍，若立则待于左、右。书唯君之命。”郑玄注:“坐则侍，立则待于左、右者，示尊君之礼也。”“未遑”，来不及，“饮福”，祈神赐福，求年丰人安。末两句写皇帝举行祭祀仪式，祈求上天保佑国家安定，百姓幸福。“南郊”指帝王在南郊进行的祭祀。《尚书·尧典》:“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。”孔颖达疏引《论语》：“孔子曰：‘如东封，则可矣。’”朱熹注：“按古者南郊祭天地上帝于江南，今京师南郊亦谓之南郊。”“三日”指三天。“升中”，升格。