予读柏舟诗，遥遥慕芳轨。两髦实我仪，靡他矢之死。
不谓千馀年，闻风有麦氏。麦氏村家姑，羞与村姑伍。
十六归延陵，茹荼不言苦。拟学双鸾飞，忽作孤鸾舞。
一醮义不忘，妾命轻如土。母也不谅人，烦言益酸楚。
母谓妾无儿，怀中抱孤女。母谓妾无田，衣食在机杼。
妾心一片铁，不入红炉灭。妾心万钧石，不触洪波裂。
发何剪兮元可截，妾心白兮不可涅。柴门寂寞草芊芊，冷落风霜六十年。
六十年中无笑面，此日开颜见所天。潭流山下水悠悠，潭流山上多松楸。
松楸不雕水不竭，清风万古留荒丘。吁嗟妇人谁似麦，心如冰兮肌如雪。
至今热永村边水，流到墓前不敢热。
【注释】
①柏舟：指《柏舟》诗，是《诗经·国风·卫风》中的一首诗。
②“遥遥”二句：遥想古人的德行，我心向往之。
③“两髦”三句：指孔子的两个弟子颜回和子贡，二人都是圣人。他们没有其他欲望，只愿死得其所。
④“不谓”五句：没想到千年之后，有如此多的人听到这首诗。
⑤“麦氏”二句：指晋朝人张凭的《赠妇》诗句：“丈夫贫贱应未足，妇人薄命宜长嗟。”
⑥“十六”四句：十六岁时嫁给了延陵先生，他茹苦不言。后想效仿双鸾比翼飞翔，却突然变成了孤鸾独自舞动。
⑦“一醮”三句：指在丈夫死后，发誓不再改嫁，表示忠诚。
⑧“妾命”五句：指丈夫死后，虽然地位卑贱，但心无愧疚。
⑨“母”二句：指妻子的母亲不理解自己，反而说些让人伤心的话。
⑩“母谓”四句：指妻子的母亲认为她没有儿子，只有女儿；认为自己没有田地，靠织布为生。
⑪“妾心”五句：指自己的心如同铁一般坚硬，无法熔化；如同巨石一般沉重，无法被击破。
⑫“发何”四句：形容自己像柴门一样寂寞，草儿芊芊。
⑬“柴门”二句：指六十年中没有笑脸，今天才露出笑脸。
⑭“潭流”四句：指水从山下流到山上，山上多松树和楸树，松树和楸树不会雕刻，清风吹过也不会枯竭。清风万古留存荒坟之上。
⑮“吁嗟”二句：叹息妇女谁能像张凭这样？她心如冰霜，肌肤洁白。
⑯“至今”四句：直到现在热永村边的水，流到墓前也不敢变得温热。
【赏析】
这是一首悼念节妇的诗。节妇，即寡妇，古代妇女失去丈夫后，往往守寡终身，故称其夫为“节”，其夫的亡魂则称之为“妇”。此诗作者通过写一个失夫的寡妇，歌颂了她坚贞不渝的爱情、高尚的情操、纯洁的心灵和崇高的道德品质。全诗语言质朴，风格刚健，感情深沉。
首联“吊热水吴节妇”点明题旨，交代了诗歌写作背景。据史书记载，吴县（今江苏苏州）有个叫张凭的人，他年轻时曾与一位姓朱的女子订婚，后来因家庭原因而取消婚约。张凭对朱氏一往情深，一直未能忘怀，直到去世也没有再娶。他的好友顾云得知此事后，写了《吊吴节妇》这首七绝来纪念他，表达了对张凭深深的哀思。这首诗就是在这样的背景下创作的。
颔联“予读柏舟诗”承上启下。诗人读了《柏舟》这首诗，深受感动，心中充满了敬仰之情。柏舟诗是孔子弟子颜回和子贡所撰，两人都是圣人，但他们没有其他欲望，只愿死得其所。诗人由此联想到自己，也希望能像他们那样做一个真正的圣者。
中间四句“两髦实我仪，靡他矢之死”是对柏舟诗思想的进一步阐释。这里的“两髦”指的是孔子的两个弟子颜回和子贡；“仪”是仪表、风度的意思；“靡他”意为不改变；“矢之死”则是指誓死不渝。诗人用这句话表达了自己对爱情的忠贞不渝。
接下来四句“不谓千馀年，闻风有麦氏”承接前面的内容，讲述了自己与节妇之间的爱情故事。诗人感叹时间已经过去了一千多年，但是仍然有人像孔子的学生张凭一样，听到柏舟诗就想到了自己和她之间的爱情故事。这说明柏舟诗的影响力是无穷的。
接下来四句“麦氏村家姑，羞与村姑伍”则是诗人对她的感情进行了具体描述。诗人说她是一个生活在农村的寡妇，但她并不因此而感到羞愧或者自卑。相反，她愿意与那些没有受过教育的村姑们一样，过着平凡的生活。这种精神值得我们学习。
接下来四句“十六归延陵，茹荼不言苦”描述了诗人与节妇的相识相恋过程。诗人十六岁时与她结婚，婚后她茹苦不言苦。然而，后来他却想学鸳鸯夫妇比翼双飞，但却突然变成了孤鸾独自舞动。这反映了诗人内心的矛盾和痛苦之情。
接下来的四句“一醮义不忘，妾命轻如土。母也不谅人，烦言益酸楚”则是对节妇的赞美和怀念之情。诗人发誓不再改嫁，以表明自己对她的忠诚。同时，他也感叹母亲不理解他，反而说出一些让他伤心的话来。这些话语更加突出了他对节妇的思念之情。
最后四句“母谓妾无儿，怀中抱孤女；母谓妾无田，衣食在机杼”则是对节妇的同情和理解之情。诗人的母亲认为他没有儿子，只有女儿；认为他没有田地，只能依靠织布为生。这些话语让诗人更加心疼她，同时也让他意识到母亲对他的爱是多么深厚。
结尾两句“柴门寂寞草芊芊，冷落风霜六十年”则描绘了诗人与节妇生活的环境。诗人说他们的家门很寂寞，草儿长得又高又茂盛。而外面的风霜又冷又大，已经有六十年了。这些自然景象都暗示了诗人与节妇的生活经历和情感历程。