庞眉耳到颐，剃发雪霏霏。
面壁不知岁，栽松大几围。
谈空三世事，传法六朝衣。
振锡南天遍，西方只履归。
四老吟和周贵谔四首老将
庞眉耳到颐，剃发雪霏霏。
面壁不知岁，栽松大几围。
谈空三世事，传法六朝衣。
振锡南天遍，西方只履归。
诗句释义：
- “庞眉耳到颐” - 庞，形容头发浓密，眉粗如弓，这里指年岁已高的老人；耳到颐，形容老人的耳朵长到了下巴上（古代以颔为颐），这在形象上描绘了一位白发苍苍的老人的形象。
- “剃发雪霏霏” - “剃发”指的是僧人剃光头发，象征出家修行；“雪霏霏”形容头发被剃得非常干净，像雪花一样纷飞。
- “面壁不知岁” - 面壁，指僧人坐禅或打坐时面对墙壁；不知岁，形容修行者专注于内修，忘却外在世界的时间变迁。
- “栽松大几围” - 栽种松树，意味着修行者致力于培育自己的精神世界，就像种植树木一样。大几围则强调了其规模之大，象征着修行者的宏大志向和深远的影响力。
- “谈空三世事” - 谈空，指谈论佛教的空性理论，即认为世间万物皆因缘和合而存在，无自性，因此不必过于执着；三世事，泛指世间的种种纷扰事端。
- “传法六朝衣” - 传法，指传授佛法；六朝，指南北朝时期，这一时期文化繁荣，也是佛教传播的重要时期。这里的“衣”可能指代某种服饰或标志，代表着传承与延续。
- “振锡南天遍” - 振锡，意为举起锡杖，是和尚行走时的标志性动作；南天，泛指南方的天空，这里可能比喻修行的高远境界或广阔的心灵领域。
- “西方只履归” - 西方，通常指佛教所说的西方极乐世界；只履，意指一只脚；归，回到原点或归宿。这句话表达了修行者终于找到了心灵的归宿，即达到解脱的境地。
译文：
四老吟和周贵谔四首老将
满头白发至颐部，剃净发丝似雪花飘舞。
面壁静坐不知年轮转，栽培松树大几围深。
讨论佛学中世态炎凉，传承佛法至六朝衣钵传人。
振锡行走南天遍，寻得西方净土只履归。
赏析：
这首诗通过描绘一个老将军的形象，展现了其深厚的佛教修行和对世间万物的洞察。诗人运用丰富的意象和深邃的哲理，表达了对人生、修行和归宿的深刻思考。整首诗意境宏大，语言简练而富有内涵，是一首优秀的佛教题材诗歌。
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