昔有秦越人，视疾见肺腑。
死者能还生，芳名播今古。
悠悠千载后，畴能踵其武。
吴门有佳士，早岁掇簪组。
拜官贰廷尉，平反绝冤苦。
朅来谪平城，酸苦甘自茹。
闲将调元手，为民起疲瘦。
灾疢验六气，腠理明三部。
橘井贮香泉，杏林盎时雨。
仁慈自此施，夙志良不负。
宗藩抱微疴，俗医弗能愈。
延君来治之，审证究厥绪。
外邪既荡涤，内虚亦滋补。
神观渐复初，有如鱼脱罟。
酬劳具束帛，舁酒配肥羜。
君乃拂衣行，视之等鸿羽。
纷纷炫术徒，规利若市贾。
君诚贤于人，馀子奚足语。
乃摛云锦章，飘然鸾凤舞。
医道题洞明，美号自兹举。
永媲古人传，名垂在寰宇。
【赏析】
这是一首七言律诗。全诗共八句，每句七字，平仄相间，音韵和谐。前四句写《秦越人医学全书》的成书过程和内容。第五六句写此书在后世的影响。最后四句写吴门有位贤者为《秦越人医学全书》作序。
此诗是赞扬《秦越人医学全书》之作。诗中对该书的内容、影响及作者作了具体而生动的描写，语言简练明快，感情真挚深厚。
【注释】
昔：过去。
视疾见肺腑：指诊治疾病时能洞察病者内脏情况。《素问·五脏别论》：“诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。”肺与大肠相表里，肺主一身之气，故云“见肺腑”。
芳名播今古：芳名即美名，今古指古今世界，芳名播今古指名声传遍古今世界。
畴（chú）：何。踵其武：追随他的事业。踵，追随。武，事业或才能。
吴门：苏州城。吴地以水乡著名，称吴门，又称姑苏。唐代诗人杜牧有“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”之句。佳士：贤才。
掇簪组：整理官帽和笏板之类的用品。古代官员束发于顶，插簪于髻；持物时，左手执笔，右手取物，谓之执笔持物，所以“掇簪组”，亦谓整理官服、官帽之类。古代官员的礼服、冠饰、笏板等都由官府制作发放，故云“掇簪组”。
拜官贰廷尉：指拜官任廷尉。廷尉是九卿之一，职掌司法事务。
酸苦甘自茹：酸甜苦辣自己品尝。
闲将调元手：指闲来运用调和元气的手眼。元，元气。调元手，谓调理元气的手眼。
灾疢（chěn）验六气：灾病折磨检验了人体的六种气机变化。
腠理明三部：指人体肌肤毛孔通畅，气血运行正常。
橘井贮香泉：传说晋朝王献之爱妾绿珠坠楼殉夫后，其血洒在地上变成碧草，献之掘地得一井，水甘如玉，后人称之为“橘井”。
杏林盎时雨：杏林，指医生的诊所，也比喻医学。这里说医生的医术高明，能使人重获健康。
仁慈自此施：从此施行仁术。
夙志良不负：平生的愿望没有白费。夙志，早年的志愿。
宗藩抱微疴：宗族的藩臣身患小病。宗藩，指朝廷命官的子孙。
俗医弗能愈：普通的医生不能治愈。俗医，普通医生。
延君：请你。君：尊称他人之辞。
审证究厥绪：详细诊断病情的起因和根源。厥绪，病因和病变的过程。
荡涤：清除，消除。
滋补：调养保养。
神观（kuàng）渐复初：精神面貌逐渐恢复如初。神，精神状态。观，观察。
鱼脱罟：像鱼儿一样逃脱罗网束缚，形容自由自在。罟，捕鱼的竹器，引申为罗网。
酬劳具束帛：酬谢所受恩惠准备了一束丝织品作为酬谢。
舁（yú）：抬，运载。
配肥羜：用来喂猪的肥牛。
拂衣行：整理衣冠准备离去。拂，整理。
云锦章：《秦越人医学全书》是一部用云锦装裱的医学巨著，故曰“云锦章”。
鸾凤舞：凤凰和鸾鸟飞舞，比喻祥瑞的景象。
题洞明：题词，指写序文。洞明，深明，明白透彻。
永媲古人传：永远流传在后世。媲（pì），比得上，同辈相比。
名垂在寰宇：名垂千古，誉满天下。寰宇，天地四方之外的空间。
【译文】
昔日有个名叫秦越的人，他看病人就能看到内脏的疾病。
病人死了又复活，他的名声传到今天古往今来。
千年以来，谁能继承他的事业？
吴门有个贤能的人，早年就考取功名做官。
他拜官为廷尉，平反冤案解救受苦人。
后来被贬到平城，他吃苦受累自我忍受。
闲来他用调元手，为民解除痛苦疲劳病。
灾难困苦考验六气，他疏通经络使三部通达无阻。
橘子树下有泉水，杏林里常下雨露滋润。
他的仁德从那时就开始施行，平生的愿望都没有落空。
宗室藩属身患小病，普通的医生无法治好。
请你来给他治病，仔细诊断病因病根。
外邪已经清除，内虚也已得到补益。
病人的精神面貌逐渐恢复了原来的样子，就像鱼儿逃出罗网一样自由自在。
他感谢你的酬报，送上一束丝绸作为感谢。
请你离开去工作，病人如同天仙一般美好。
那些纷纷扰扰的术士都是些小人，只图自己的利益不顾他人的死活。
你真是贤于一般人啊，他们还有什么可说的呢？
于是他挥毫书写了一篇序文，赞美他的功德。
这篇序文就像云锦一般精美华丽，鸾鸟凤凰飞舞其中。
这部医学著作题写了“洞明医道卷”，好名声由此开始传播。
它永久地流传在后世，它的名声一直传到天地四方之外。