清旦漱玉齿，焚香讽道书。
朗吟百神卫，万遍袪灾虞。
至人昔有语，上智乃如愚。
谷虚神以存，累遣体应舒。
大隐在城市，岂必侣樵渔。
林卧观众芳，水木及春馀。
青阳忽巳暮，不乐复何如。
览镜雕朱颜，发白不满梳。
兴来理瑶瑟，且复对浮蛆。
诵君东郊作，吾亦赋归欤。
【注释】
漱玉齿：漱口。
焚香：燃香。
朗吟：高声吟诵。
百神卫：百神护卫。
上智：最高的智慧。
谷虚神以存，累遣体应舒。：指清静无为才能使神存身安。
大隐：最大的隐居者。
岂必：不必。
浮蛆：浮游的蛆虫，喻指世俗之物。
雕朱颜：涂饰红脸。
发白不满梳：形容头发花白，不修饰。
兴来理瑶瑟，且复对浮蛆：兴起时抚琴弹奏，同时面对着蛆虫。瑶，美玉。
归欤：归来吧。
【赏析】
这是一首题咏田园隐逸生活的诗。诗人在与顾中丞出郊外田舍时，有感而发。全诗八句，前四句写诗人晨起洗漱、焚香礼佛、高声吟诵道书；后四句抒发了诗人对人生、名利、得失的看法。
首联“清旦漱玉齿”，点明时间是天刚一亮时，诗人就起床洗漱漱口，然后焚香礼佛，高声诵读道教经典。这两句写出了诗人清晨起床之后的活动，表现了诗人的清心寡欲和淡泊情怀，同时也暗示了诗人对道家哲学的认同和追求。
颔联“朗吟百神卫”，进一步描绘了诗人晨读的情景，强调了诵读经书的效果。这里的“朗吟”指的是高声吟诵，“百神卫”则是说诵读经书能够吸引百神护佑自己。这句诗既表现了诗人对经书的尊重，也表达了他对于精神世界的向往，即通过诵读经书来获得精神上的慰藉。
颈联“至人昔有语，上智乃如愚”，“至人昔有语”指的是历史上著名的隐士陶渊明曾说过“采菊东篱下，悠然见南山。”这句诗引用了陶渊明的话，表明了诗人对于隐逸生活的理解，即真正的智者应当像愚人那样保持内心的宁静和淡泊。这里也体现了杜甫的儒家思想，即君子应该追求内心的修养，而不是外在的功名富贵。
尾联“谷虚神以存，累遣体应舒”，“谷虚神以存”意味着当一个人内心空虚的时候，神灵就会依附在他的身上，这里的“神”指的是隐逸者的精神世界。而“累遣体应舒”则是指通过内心的修养，身体也会得到放松和舒缓，即身心合一的状态。这两句诗进一步强调了隐逸生活的重要性，即通过修炼身心来达到与自然和谐共处的境界。
整首诗通过对清早活动的描写，展现了诗人对隐逸生活的向往和追求。他通过早晨的洗漱、焚香、诵读经书等活动，表达了自己对精神世界的向往和追求。同时，他也通过引用历史名句和表达自己的儒家思想，展现了自己对于隐逸生活的理解和态度。