日夕群动中，念虑自来往。
其始体空寂，奔腾自成党。
趋喧既失寂，逐暗已背朗。
有本因于无，繁亦从约长。
安得旷达人，了然发遐想。
慧刃割凡情，朱弦奏新响。
会理融百途，鞭过敌成两。
铁牛阑稻花，玉童严金杖。
此处稍偏颇，实际便卤莽。
损之复损之，神明渐空广。
垢尽铜自明，厥功乃不赏。
心境忌烦理，微乐不可享。
一涶足涴蝇，曷为羁大象。
有即吃茶条，无亦与一掌。
靡滞气便雄，非今亦非曩。
华嵩倒垂看，青天平地上。
正如夹脊间，伸手搔着痒。
家藏不龟药，勿事缏繴纺。
不须从外借，悠然满书幌。
我们来看马潜庵宪副给的这首诗的内容和要求。
这首诗需要我为“参禅诗”创作两首，第一首是关于参禅下手工夫的，第二首是关于天堂地狱所以生起之因的。
下面是逐句翻译：
日夕群动中，念虑自来往。
在忙碌中，思考和念头不断来回穿梭。
其始体空寂，奔腾自成党。
起初时，体悟到了清净和寂静，内心像奔腾的江河一样形成自己的流派。
趋喧既失寂，逐暗已背朗。
追求喧闹就会失去清净，追逐阴暗就会背离光明。
有本因于无，繁亦从约长。
因为有了本原（即清净的心），所以一切事物都变得简单明了，也更加长久。
安得旷达人，了然发遐想。
怎样才能成为一位超脱的人，能清楚地思考并想象遥远的事情？
慧刃割凡情，朱弦奏新响。
用智慧去切割世俗情感，让音乐演奏出新的旋律。
会理融百途，鞭过敌成两。
理解各种道理，可以解决各种问题，甚至可以让敌人变成朋友。
铁牛阑稻花，玉童严金杖。
在稻田里，可以看到一头铁牛（耕牛），还有拿着金色杖的玉童（守护神）在巡视。
此处稍偏颇，实际便卤莽。
虽然有些地方稍微偏离了正确的道路，但是实际上却很粗犷。
损之复损之，神明渐空广。
不断地削减和消除欲望，最终达到一种虚无的境界。
垢尽铜自明，厥功乃不赏。
当污垢清除干净后，一切都变得清晰可见，这种功绩不会被奖赏。
心境忌烦理，微乐不可享。
心境宁静的人不喜欢过于繁杂的事物和快乐。
一涶足涴蝇，曷为羁大象。
一杯茶足以让人忘掉苍蝇的叮咬，何必拘泥于大象呢？
有即吃茶条，无亦与一掌。
有茶就有茶条，没有茶也有一掌大的石头。
靡滞气便雄，非今亦非曩。
停滞不前的状态也能展现出强大的力量，不是现在也不是过去。
华嵩倒垂看，青天平地上。
看着天上的云彩，它们像倒挂的山峰一样，又像平铺在地上的青天。
正如夹脊间，伸手搔着痒。
就像人的身体中间有一根脊椎骨（夹脊），当你用手去摸它的时候会感到疼痛（搔着痒）。
家藏不龟药，勿事缏繴纺。
家中如果有不龟（龟苓膏）这样的药物，就不需要再做那些琐碎的事情了。
不须从外借，悠然满书幌。
不需要从外面借来东西，就可以悠闲自在地阅读书籍。
下面给出这首诗的译文和赏析：
日夕（太阳落山时的傍晚），群动（万物都在动）之中，念虑（思考）自然地来往穿梭。
开始时体悟到了清净和寂静，内心像奔腾的江河一样形成自己的流派。
追求喧嚣就会失去清净，追逐阴暗就会背离光明。
有了本原（即清净的心），所以一切事物都变得简单明了，也更加长久。
怎样才能成为一位超脱的人，能清楚地思考并想象遥远的事情？
用智慧去切割世俗情感，让音乐演奏出新的旋律。
理解各种道理，可以解决各种问题，甚至可以让敌人变成朋友。
在稻田里，可以看到一头铁牛（耕牛），还有拿着金色杖的玉童（守护神）在巡视。
虽然有些地方稍微偏离了正确的道路，但是实际上却很粗犷。
不断地削减和消除欲望，最终达到一种虚无的境界。
当污垢清除干净后，一切都变得清晰可见，这种功绩不会被奖赏。
心境宁静的人不喜欢过于繁杂的事物和快乐。
一杯茶足以让人忘掉苍蝇的叮咬，何必拘泥于大象呢？
有茶就有茶条，没有茶也有一掌大的石头。
停滞不前的状态也能展现出强大的力量，不是现在也不是过去。
看着天上的云彩，它们像倒挂的山峰一样，又像平铺在地上的青天。
就像人的身体中间有一根脊椎骨（夹脊），当你用手去摸它的时候会感到疼痛（搔着痒）。
家中如果有不龟（龟苓膏）这样的药物，就不需要再做那些琐碎的事情了。
不需要从外面借来东西，就可以悠闲自在地阅读书籍。
这首诗通过描述日常生活的景象和感受来传达禅宗的理念。诗人通过对日夕、忙碌等日常景象的描绘，表达了内心的平静和超越世俗的欲望。他通过观察自然现象和日常生活中的小细节来寻找心灵的宁静和智慧。