世无转轮王，赡部有四主。
人主南面尊，上下中规矩。
象主清心累，声教流东土。
刑名所勿逮，可以翼周鲁。
贞淫通三世，功高于伯禹。
生当仁义邦，复饮五天乳。
一苇从西航，儿孙安足数。
努力同斯人，毋宁负前古。
这首诗是唐代诗人岑参所作的《读大唐西域记》的第三首。全诗共有十一句，每句都包含了丰富的意象和深刻的哲理。下面是对这首诗逐句的解释和赏析：
世无转轮王，赡部有四主。（世间没有转轮王，但赡部有四主）
这句诗的意思是说，在这个世界上不存在像转轮王那样的统治者，但是赡部（指印度）却有着四位重要的统治者。这里的转轮王指的是印度历史上的一位伟大国王，他在位期间实现了国家的繁荣和统一。而“四主”则指的是印度四大王朝的建立者，他们在各自的时期都为国家做出了卓越的贡献。
人主南面尊，上下中规矩。（人间君主南面而坐，上下有序，规矩严明）
这句诗描绘了一个秩序井然、尊卑有序的社会局面。南面而坐的君主代表着至高无上的权力，他的命令和决策能够左右天下的事务。而上下之间的规矩则是社会秩序的基础，人们按照一定的规则行事，形成了稳定的社会秩序。这反映了古代中国对于君臣关系和社会秩序的重视。
象主清心累，声教流东土。（大象之主使人心清净，声名远播于东方）
这句诗描述了大象之主的形象。大象是智慧和力量的象征，它能够帮助众生解脱痛苦，使心灵得到清净。而象主的声音和教化则传遍了东方各地，使得更多的人受益。这体现了大象之主在佛教中的崇高地位和影响力。
刑名所勿逮，可以翼周鲁。（刑法和名誉不能达到的地方，却可以借助周朝和鲁国的德行）
这句诗表达了一种超越世俗权力的观念。刑名虽然是一种强大的治理手段，但它的作用范围是有限的。而周朝和鲁国的德行则代表了更高的道德准则，它们的影响力远远超出了刑罚的范围。这反映了古代中国对于德治的重视和推崇。
贞淫通三世，功高于伯禹。（正直与不正当的事情流传了三代，其功德超过大禹）
这句诗强调了历史的长河中，正义和邪恶的存在时间之长久。即使是伟大的人物如大禹，也不能保证他的功绩能够永远保持下去。这说明历史的变迁和社会的发展是不可逆转的。这也是一种对历史和现实进行反思的方式，提醒人们要珍惜当下，努力为社会做出贡献。
生当仁义邦，复饮五天乳。（生于仁义之邦的人，又能饮五口天乳）
这句诗描绘了一个生活在充满仁义的国家中的人。他不仅享有国家的庇护，还有着优越的生活条件。而“五口天乳”则象征着他得到了上天的恩赐和庇佑。这反映了古代中国对于仁爱和美德的追求以及对于美好生活的向往。
一苇从西航，儿孙安足数。（一根苇草向东航行，子孙后代足够多）
这句诗通过比喻表达了一种宽广的视野和对未来的期望。一根苇草虽然微小，但它能够承载着整个船队向西航行。同样地，一个人如果胸怀宽广、目光远大，就能够为子孙后代创造更加美好的未来。这体现了古代中国对于家族和国家传承的重视以及对于子孙后代的关爱。
努力同斯人，毋宁负前古。（努力和这个人一起努力，不如辜负过去的美好时光）
这句诗是对人生态度的一种反思。在面对困难和挑战时，我们不应该仅仅满足于眼前的成就，而是应该继续努力，追求更好的未来。同时，我们也应该珍惜过去的美好时光，不要因为一时的疏忽而辜负了过去的付出和努力。这反映了古代中国对于人生态度和价值观的重视。
这首诗通过对古代中国的治国理念、道德规范、历史变迁和个人成长等方面的描绘，展现了古人对于国家、社会、家庭和个人命运的深刻理解和追求。它不仅具有很高的文学价值，也为我们提供了宝贵的历史经验和启示。