智仁，原名钱弘儇，唐代诗人

何妨游衍咏归迟出自《游南雁荡》，何妨游衍咏归迟的作者是：钱弘儇。 何妨游衍咏归迟是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 何妨游衍咏归迟的释义是：何妨游衍咏归迟：不妨尽情游玩，不必急于返回。 何妨游衍咏归迟是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 何妨游衍咏归迟的拼音读音是：hé fáng yóu yǎn yǒng guī chí。 何妨游衍咏归迟是《游南雁荡》的第8句。 何妨游衍咏归迟的上半句是：

萝月松风清似水出自《游南雁荡》，萝月松风清似水的作者是：钱弘儇。 萝月松风清似水是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 萝月松风清似水的释义是：萝月松风清似水：比喻南雁荡山景致清新，如同清澈的水一般。其中“萝月”指的是月光照耀下的藤萝，“松风”指的是松林中的清风，“清似水”则形容这种景色清新透明，宛如清水。 萝月松风清似水是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 萝月松风清似水的拼音读音是：luó

丘壑胸中似有奇出自《游南雁荡》，丘壑胸中似有奇的作者是：钱弘儇。 丘壑胸中似有奇是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 丘壑胸中似有奇的释义是：丘壑胸中似有奇：内心仿佛蕴藏着奇特的山水景观。 丘壑胸中似有奇是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 丘壑胸中似有奇的拼音读音是：qiū hè xiōng zhōng shì yǒu qí。 丘壑胸中似有奇是《游南雁荡》的第6句。 丘壑胸中似有奇的上半句是：

云霞眼底原无物出自《游南雁荡》，云霞眼底原无物的作者是：钱弘儇。 云霞眼底原无物是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 云霞眼底原无物的释义是：眼中只见云霞，心中原本无物。形容心境空明，无欲无求。 云霞眼底原无物是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 云霞眼底原无物的拼音读音是：yún xiá yǎn dǐ yuán wú wù。 云霞眼底原无物是《游南雁荡》的第5句。 云霞眼底原无物的上半句是

飞花绕笔索题诗出自《游南雁荡》，飞花绕笔索题诗的作者是：钱弘儇。 飞花绕笔索题诗是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 飞花绕笔索题诗的释义是：飞花绕笔索题诗：比喻诗人灵感迸发，如同飞舞的花瓣围绕着笔尖，催促着诗人创作诗歌。 飞花绕笔索题诗是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 飞花绕笔索题诗的拼音读音是：fēi huā rào bǐ suǒ tí shī。 飞花绕笔索题诗是《游南雁荡》的第4句。

好鸟隔林歌侑酒出自《游南雁荡》，好鸟隔林歌侑酒的作者是：钱弘儇。 好鸟隔林歌侑酒是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 好鸟隔林歌侑酒的释义是：好的鸟儿在林间歌唱，好像在陪伴着饮酒。 好鸟隔林歌侑酒是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 好鸟隔林歌侑酒的拼音读音是：hǎo niǎo gé lín gē yòu jiǔ。 好鸟隔林歌侑酒是《游南雁荡》的第3句。 好鸟隔林歌侑酒的上半句是：今日来看似故知

今日来看似故知出自《游南雁荡》，今日来看似故知的作者是：钱弘儇。 今日来看似故知是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 今日来看似故知的释义是：今日来看似故知：今日看来就像是老朋友一样熟悉。 今日来看似故知是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 今日来看似故知的拼音读音是：jīn rì lái kàn shì gù zhī。 今日来看似故知是《游南雁荡》的第2句。 今日来看似故知的上半句是

十年曾作雁山期出自《游南雁荡》，十年曾作雁山期的作者是：钱弘儇。 十年曾作雁山期是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 十年曾作雁山期的释义是：十年曾作雁山期：诗人曾在十年前就期望能游览南雁荡山。 十年曾作雁山期是唐代诗人钱弘儇的作品，风格是：诗。 十年曾作雁山期的拼音读音是：shí nián céng zuò yàn shān qī。 十年曾作雁山期是《游南雁荡》的第1句。

【解析】 本题考查理解并掌握诗歌的内容，赏析诗句和语言。解答此题的关键是在理解全诗大意的基础上，根据各个意象的含义来分析诗意，然后结合整首诗的意思来分析，最后指出诗句所运用的表现手法及表达的情感即可。 “游南雁荡”，点明游历的地方。雁荡山位于浙江省温州市东北部，是一处风景秀丽的旅游胜地，素以山水奇秀闻名于世，有“东南第一山”之称。作者曾于十年前（公元1097年）作《宿雁荡》诗：“一夕飞来云海际

五代时杭州临安人，本名弘称，字智仁。 吴越国君钱元瓘第二子。 性喜简俭，善骑射，能书有文而自晦。 年二十余迁东府安抚使。 洞晓政术，吏不敢欺，民亦拥戴之。 后改知福州事，百姓行啼巷哭，曰：“愿公早回。 ”亦有携家以从者，谓之“随使百姓”。 累授太尉，拜丞相。 卒谥节惠。 生卒年

五代时杭州临安人，本名弘称，字智仁。 吴越国君钱元瓘第二子。 性喜简俭，善骑射，能书有文而自晦。 年二十余迁东府安抚使。 洞晓政术，吏不敢欺，民亦拥戴之。 后改知福州事，百姓行啼巷哭，曰：“愿公早回。 ”亦有携家以从者，谓之“随使百姓”。 累授太尉，拜丞相。 卒谥节惠。 生卒年

唐僧。 韶州浈昌人，一说韶州怀化人，俗姓叶。 削发依南华寺通禅师，后谒耽源禅师，又参大沩山禅师，从学十余载。 住袁州仰山，世称仰山慧寂。 别立一派，称沩仰宗。 常于空中作圆相，相中写“佛”字，以手势启悟人，称仰山门风。 传有《仰山法示成图相》。 敕谥智通大师。 生卒年

字元祐，杭州临安(今浙江临安)人。 吴越文穆王钱元瓘第六子。 初授镇海、镇东节度副使、检校太傅。 天福六年(941)即吴越王位，时年14岁。 在位7年。 卒时年仅20岁。 谥忠献。 《十国春秋》卷八〇有其世家。 《吴越钱氏传芳集》存其诗2首。 《全唐诗外编》据之收入。 生卒年

绍修是唐代南唐的禅僧，而非诗人。绍修（约870年—941年），字嗣地藏桂琛，是唐朝时期的一位高僧。他在南唐时期出家为僧，并在抚州崇寿寺和龙济山修行。绍修在南唐期间的诗歌创作并不多见，他的诗作主要收录于《全唐诗续拾》中，共有六首作品。 绍修作为一位禅宗僧侣，他的诗歌更多地体现了佛教的哲学思想和禅宗的精神境界。绍修的诗歌多以佛教教义为主题，通过简洁的语言表达对解脱之道的深刻思考。例如

慧救是唐代的一位诗人，以细腻的笔触描绘了人世间情感的微妙变化，尤其是恩义之间的微妙平衡与最终的分离。 慧救在唐代诗歌中以其对情感细腻的描绘而著称。他通过“迢迢”一词赋予了情感以空间上的延展性，暗示了即使在距离遥远之时，恩义之情依然存在。这种对情感深层次的理解和表达，使他的诗作具有独特的艺术魅力和深远的思想深度

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