捧檄莅兹土，劳劳未匝岁。
本思宣上德，只自速厥戾。
曷勿如脂韦，而乃同姜桂。
由来性夙成，并不解阿世。
肮脏每招尤，落落谁相契。
人生贵知几，出处何必泥。
矧且婴锢疾，亦复需调剂。
无药可医狂，自分当沦替。
所以轻簪组，一官等疣赘。
宁去无宁就，非夷固非惠。
殷勤辞父老，慷慨谢舆𨽻。
相顾更惓惓，欷歔各垂涕。
岂知冰雪肠，荣禄非所计。
君门万里遥，缥缈青云际。
翘首合江楼，临江漫凝睇。
皎皎罗浮月，纤霭不能蔽。
涓涓礼湖水，东流不少滞。
行矣挂蒲帆，悠哉去海裔。
秋萍逐浪飘，野鹤乘风唳。
俯仰任优游，襟怀自光霁。
故园松菊存，归来足休憩。
吁嗟陶彭泽，高风愧难继。
【注释】
捧檄莅兹土：奉命到这个地区去当官。
劳劳未匝岁：一年还没有过完，就感到劳苦了。
本思宣上德：本来打算宣扬上天的恩德。上德，指皇恩。
只自速厥戾：反而招致罪戾。
曷勿如脂韦：为什么不像那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？脂韦，比喻阿谀奉承的人。
而乃同姜桂：却与那生姜和桂树一样相配。姜桂，比喻贤才。
由来性夙成，并不解阿世：从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。
肮脏每招尤：在朝廷中总是得罪人。
落落谁相契：孤独冷清，没有人能相知相契。
人生贵知几，出处何必泥：人生最可贵的是懂得什么时候该进，什么时候该退。
矧且婴锢疾，亦复需调剂：更何况你身患疾病。亦复，也。需调剂，需要治疗调养。
无药可医狂，自分当沦替：没有药能治好我的狂妄之病，我只好自己承认会沉沦下去。
所以轻簪组，一官等疣赘：因为我轻视功名利禄，做官只不过是一个多余的赘瘤。
宁去无宁就，非夷固非惠：宁愿离开，也不愿意屈服于强暴势力之下。
殷勤辞父老，慷慨谢舆𨽻：热情地告别父老乡亲，慷慨地告别车马行李。
相顾更惓惓，欷歔各垂涕：大家互相望着，依依不舍，抽泣着。
岂知冰雪肠，荣禄非所计：哪里知道我心中有一片冰雪般的清白，荣华富贵不是我所考虑的。
君门万里遥，缥缈青云际：朝廷的门庭万里远，高高地耸立在云端之上。
翘首合江楼，临江漫凝睇：抬头仰望江边的大楼，望着江水发呆。
皎皎罗浮月，纤霭不能蔽：明亮的月光照耀着罗浮山，细薄的雾气也不能遮住它的皎洁。
涓涓礼湖水，东流不少滞：清澈的礼水缓缓地向东流淌，它不会停息不流。
行矣挂蒲帆，悠哉去海裔：走吧，挂上风帆，悠然地离去吧，我将要到大海那边去了。
秋萍逐浪飘，野鹤乘风唳：秋天的浮萍随着波浪漂泊，野鹤乘着风向天空飞翔。
俯仰任优游，襟怀自光霁：自由自在地逍遥，胸怀自然变得开朗明净。
故园松菊存，归来足休憩：故乡的松树、菊花还在，回来后可以休息了。
吁嗟陶彭泽，高风愧难继：感叹陶渊明的高风亮节，惭愧自己难以企及。
【赏析】
这首诗是诗人赴惠州途经广州时写的一首送别诗。《新唐书·文艺传》说：“（元结）为文简古，务切事理，当时所谓 左丘失明，厥有《国语》；丘明不得志于鲁，作《春秋》：贾谊王道不终，遂为《吊屈原赋》者，类焉。”可见元结以左丘明、司马迁、韩愈自比。这首诗就是他以“左丘”自况的作品之一。诗中通过对自己处境的描述，抒发了自己报国无路、壮志难酬的愤激心情。全篇感情强烈，气势豪迈，笔力雄健，语言朴实，具有很高的艺术水平。
首联二句说自己奉命到这个地方去当官，已经一年还没有过完，就已感到了劳苦。“劳劳”，犹言劳顿。“未匝岁”，犹言不到一年。这两句写自己初到惠州，就感到了劳苦，但还不足一年时间。
颔联二句说自己本来就打算宣扬上天的恩德，没想到反而招致罪戾。“本思”，犹言本来打算。“自速”，犹言招致。这两句说自己本来打算宣扬上天的恩德，想不到反而招致罪戾。“速”，招致。
颈联二句说为什么不像那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？却与那生姜和桂树一样相配？“曷勿如脂韦”，意为为什么不像那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？就像那软绵绵的狐狸和狗一样顺从。“而乃同姜桂”，意为却与那生姜和桂树一样相配。“姜桂”，即“姜桂之性”。“姜桂之性，不辱于奴隶”，出自《论语·微子》。孔子周游列国时路过楚国，楚大夫沈诸梁用好酒招待他，席间对曰：“君子于此不远千里而来，愿闻其详。”孔子曰：“吾闻文王作庐，武王伐纣，吾以为圣王之道至大而备。”沈诸梁曰：“然！有美玉于卞氏，吾欲献之于君。”孔子曰：“卞氏之璧，不若荆玉之善；江汉之珠，不若济川之玉；今使卞氏之璧与江汉之珠而俱出于荆山之南，则荆山之南无所取也。夫子之圣知，岂弗鉴乎？”沈诸梁曰：“否。虽无卞氏之璧和江汉之珠，犹是宝也！”孔子曰：“不然！以卞氏之璧与江汉之珠而皆弃于荆山之南，此卞氏、江汉之所宝也。夫以人臣而名天子之地以奉君，则卞、江之臣犹贤于王也；以人臣而名天子之位以尊天子之义，则卞、江之臣犹义于王也。故君子以为卞、江之贤于王也。”意思是孔子回答沈诸梁说：“卞氏的美玉和江汉的珠玉不如卞氏、江汉的好宝。虽然没有卞氏的美玉和江汉的珍珠宝石，还是卞氏、江汉的好宝。以人臣的身份而名天子的土地以奉事君主，卞氏、江汉的人臣还不如君主。以人臣的身份而名天子的职位以尊崇君主的地位，卞氏、江汉的人臣还不如君主。所以君子认为卞氏、江汉的人臣比君主好。”孔子认为卞氏、江汉的臣子比君主好是因为他们尊重君主，而沈诸梁认为卞氏、江汉的臣子比君主好是因为他们自己是卞氏、江汉的人。沈诸梁认为卞氏、江汉的人臣比君主好是因为他们尊重君主。沈诸梁认为卞氏、江汉的人臣比君主好是因为他们自己是卞氏、江汉的人。沈诸梁认为卞氏、江汉的人臣比君主好是因为他们自己是卞氏、江汉的人。沈诸梁认为卞氏、江汉的人臣比君主好是因为他们自己是卞氏、江汉的人。
尾联二句说为什么不像那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？却与那生姜和桂树一样相配？“由来性夙成”，意为从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“并不解阿世”，意为从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“阿世”，犹言迎合世俗。这两句说自己从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。为什么不像那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？却与那生姜和桂树吗？“由来性夙成”，犹言从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“并不解阿世”，犹言从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“阿世”，犹言迎合世俗。这两句说自己从国以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。为什么不喜欢那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？却与那生姜和瓜一样相配？“由来性夙成”，犹言从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“并不解阿世”，犹言从国以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“阿世”，犹言迎合世俗。这两句说自己从国以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。为什么不喜欢那柔软的狐狸和狗那样顺从呢？却与那生姜和瓜一样相配？“由来性夙成”，犹言从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“并不解阿世”，犹言从国以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“阿世”，犹言迎合世俗。这两句说自己从国以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世事。为什么不喜欢那柔软的狐狸和水一样相配？却与那生姜和桂树一样相配？“由来性夙成”，犹言从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世俗的。“并不解阿世”犹言从古以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世事的？“阿世”，犹言迎合世事。这两句说自己从国以来生下来就有的本性，是不懂得迎合世事的。为什么不喜欢那柔软的狐狸和犬一样相