爰作斯室，习卜之吉。
基之构之，以燕以翼。
君子于居，以食以息。
彼后也贤思，弗坠于绩。（一章）
爰作斯堂，抡木之良。
曰梓曰楠，曰百其章，斯工斯臧。
君子于居，咏笑且扬。
彼后也昌思，有缉于光。（二章）
爰作斯门，于河之坟。
有焕其文，有岸其枨。
车也斯屯，马也斯奔。
君子之德之存，彼后也蕃。
于公之子，于公之孙。（三章）
【解析】
这是一首《诗经》中较为特殊的“连章体”诗歌。全诗共三章，内容上由“室”、“堂”、“门”三部分组成：第一、二章主要写“室”的筑造过程；第三章则主要描写“门”的装饰和功能。
（1）
作室（筑屋）：筑造房屋。习，学习。卜，占卜。吉，吉利；指吉祥之兆。基，筑土成台为基。构，建，建造。燕，安定。翼，遮蔽。这里指房屋的四周有围墙可以遮蔽风雨。君子，指有道德修养的人。食（吃），居住。息（住），休息。
（2）
爰作斯堂（筑造房屋）：抡，选取。良，优良。梓，一种树木。楠，另一种树木。百其，众多。臧，善。这里指选材优良，做工精巧。
（3）
于公之子（儿子、后代），于公之孙（孙子）：公，国君。子，指儿子。公，指国君。孙，指孙子。这里指的是国君的儿子和孙子。
【译文】
建筑房子，要选择吉祥的日子。
在基座的四周，筑起围墙以遮风雨。
君子居住在其中，吃喝住宿都很安逸。
君王的儿子贤明思虑周到，没有沉溺于事务。
建筑大厅，挑选了优良的木材。
选用梓木和楠木，众多材料都加工精良。
君子居住其中，愉快地交谈并歌唱。
君王的儿子聪明智慧，光耀着家族的声誉。
修筑大门，在河堤旁建起它。
门上的文饰明亮辉煌，门柱坚固而高耸。
驾车的人在此停下，骑马的人在此奔驰。
君主的儿子贤明聪慧，国家繁荣昌盛。
君主的孙子贤明聪颖，子孙繁衍兴旺昌盛。
【赏析】
本诗是《诗经》中较为特殊的“连章体”诗歌。全诗共分三章，内容上由“室”、“堂”、“门”三部分组成。前两章主要写“室”的筑造过程；最后一章则主要描写“门”的装饰和功能。
第一、二章主要写“室”的筑造过程。“爰”，于是，就。“作”，筑造。“斯”，代词，指此室。“室”，房屋。“习卜之吉”，学习卜卦的吉凶。“习”，学习、研究。“卜”，占卜、预测。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗伯、大司徒……皆太史。”郑玄注：“太史，谓卜笙之史也。王者所以占祭祀也。”古代迷信盛行，人们相信万物有灵，人的行为都要通过某种仪式向神灵祈求保佑或降祸于敌手。因此人们常要举行占卜活动，以求得神明对人世间吉凶祸福的预知与预示。“卜”，即占卜。“吉”，吉利、吉祥。“基之构之”两句意思是说，在地基周围修筑了墙壁，作为房屋四周的屏蔽，以遮蔽风雨，使房屋免受风雨侵蚀。“君子”两句的意思是说，君子居住在里面，吃饭、睡觉都很安适。“燕”同“宴”，“宴”，安闲。“且”同“徐”，“徐”，安缓。“翼”，遮蔽。“弗坠于绩”，不致于坠落在庄稼里。绩，庄稼。“绩”同“麦”。这里指庄稼。“绩”与“麦”音义相近，故用“绩”代替“麦”。
第三章主要写“门”的装饰和功能。“爰”（yù）作，于是，就。“作”，筑造。“堂”，厅堂。“堂”，厅堂。“楹”，厅堂前的柱子，又称栋梁。“楹”同“梁”。 “抡”，选取、挑选。“良”，好、优良。“梓”是一种树木。“楠”，另一种树木。“百其”，众多的意思。 “臧”，善、好、善美。“工”，工艺、技术。“兹”，这个、这。“善”，善良、美好。“德”，德行、道德风尚。“存”，存留、保存。“彼”，指君王的儿子或孙子，“后”，君王的后代。“蕃”，繁盛、兴旺昌盛。“彼后也贤思”，他们的儿子和孙子都很贤明、思考周密。“有缉”，光采、光辉。“缉”，光明、光辉、光彩照人。“光”，光明、光辉。“马也斯奔”，马车在这里奔驰起来。“马”，通假字，通“马路”。“斯”，助词，相当于现代汉语的“的”。 “屯”，积聚、聚集。“斯屯”，聚集在一起的意思。”“彼后也蕃”，他们的后代非常繁盛昌盛。“蕃”，茂盛、繁盛、昌盛。“于公”，指国君的儿子和孙子。“于公之子”，国君的儿子；“于公之孙”，国君的孙子，也就是国君的曾孙； “于公之子于公之子孙”，指国君的儿子和孙子的后代子孙。这里泛指国君的后人及其子孙后代。 本篇是《诗经》中的“连章体”诗歌，共有三章。第一章写了建筑房屋的过程；第二章写了建筑大厅的事；第三章写了大门的建筑及它的功用。前三章都是写房舍的建筑过程和规模，最后一章则是写门户建筑的规模与作用。从整个诗歌的结构来说，前三章是总写，第四章是具体描绘，最后三句又把前三章所写内容加以总结概括。这种写法既集中突出了主题思想，又富有变化和波澜，给人以深刻的艺术效果。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了西周初年到春秋中叶大约五百多年间的诗歌3050篇，分为风、雅、颂三部分。这些诗歌内容广泛，形式丰富多样，语言朴素生动，具有鲜明的节奏和韵律，体现了中华民族的精神风貌，成为中华文化的重要组成部分。