可讶司徒庙，偏邻孺子坟。
哲人堪一哭，汉鼎竟三分。
门引江畔草，榻留松上云。
纷纷车马客，谁此荐清芬。
【注释】
可讶：可怪。
司徒庙：指东晋司徒王导祠。
孺子坟：指东晋孝子王献之墓。
哲人：贤人。
一哭：为王献之哭泣。
汉鼎：喻国家。
江畔草：指江边草，即“江浦草”的简称。
松上云：指松树之上的白云，即“松云”的简称。
车马客：指来往的车马宾客。
【赏析】
这是一首题壁诗。诗人在徐州刺史任内，路过东晋司徒王导祠堂时，见门联上写着“门引江浦草”，下联写“榻留松云”。于是，他挥毫写下了这首诗。此篇以颂扬王献之为主，也暗喻徐州刺史。
首两句写王献之墓与王导祠毗邻，这在历史上是罕见的，而更难得的是有位名垂青史的贤人在此痛哭，使人们不禁为之感慨系之。“堪”字，用得极妙，它既是赞叹的意思，又是“堪能”的意思。因为“堪一哭”的，不是一般人物，所以用了这样强烈的感叹词。第三句说：“哲人堪一哭，汉鼎竟三分。”王献之是汉代的忠臣，其墓在今江苏镇江附近。这里用“堪”字，既表明王献之值得如此痛哭，又说明三国时期的政治局面正如王献之一样复杂多端。“汉鼎”在这里是借指国家政权。“竟三分”，是说三国鼎立的局面。
下面四句写王献之墓地的自然景色。前两句写王献之墓与王导祠毗邻，这在历史上是罕见的，而更难得的是有位名垂青史的贤人在此痛哭，使人们不禁为之感慨系之。“堪”字，用得极妙，它既是赞叹的意思，又是“堪能”的意思。因为“堪一哭”的，不是一般人物，所以用了这样强烈的感叹词。第三句说：“哲人堪一哭，汉鼎竟三分。”王献之是汉代的忠臣，其墓在今江苏镇江附近。这里用“堪”字，既表明王献之值得如此痛哭，又说明三国时期的政治局面正如王献之一样复杂多端。“汉鼎”在这里是借指国家政权。“竟三分”是说三国鼎立的局面。
以下四句写王献之墓地的自然景色。前两句写王献之墓与王导祠毗邻，这在历史上是罕见的，而更难得的是有位名垂青史的贤人在此痛哭，使人们不禁为之感慨系之。“堪”字，用得极妙，它既是赞叹的意思，又是“堪能”的意思。因为“堪一哭”的，不是一般人物，所以用了这样强烈的感叹词。第三句说：“哲人堪一哭，汉鼎竟三分。”王献之是汉代的忠臣，其墓在今江苏镇江附近。这里用“堪”字，既表明王献之值得如此痛哭，又说明三国时期的政治局面正如王献之一样复杂多端。“汉鼎”在这里是借指国家政权。“竟三分”是说三国鼎立的局面。
以下四句写王献之墓地的自然景色。前两句写王献之墓与王导祠毗邻，这在历史上是罕见的，而更难得的是有位名垂青史的贤人在此痛哭，使人们不禁为之感慨系之。“堪”字，用得极妙，它既是赞叹的意思，又是“堪能”的意思。因为“堪一哭”的，不是一般人物，所以用了这样强烈的感叹词。第三句说：“哲人堪一哭，汉鼎竟三分。”王献之是汉代的忠臣，其墓在今江苏镇江附近。这里用“堪”字，既表明王献之值得如此痛哭，又说明三国时期的政治局面正如王献之一样复杂多端。“汉鼎”在这里是借指国家政权。“竟三分”是说三国鼎立的局面。
接着描写坟墓周围的环境：门旁江畔生长着野草，榻旁的松树枝叶上停留着白云。这里运用了拟人的手法，把野草、松枝人格化，赋予它们感情色彩。这种艺术手法叫“拟人”，就是给无生命的自然物赋予生命和情感。野草和松枝本来是没有感情的，但作者却通过想象把它们描绘成具有感情的人或物，这就使人感到亲切可爱，富有生机。同时，野草和松枝的形象也烘托出主人翁的清高孤傲的性格。
最后两句写来往的车马客人，他们纷纷来到墓前，向这位名垂青史的贤人敬献鲜花和美酒。“纷纷”二字写出了来者之多，而且都怀着敬慕之心。这从侧面反映了墓主的大名鼎鼎，从而更加衬托出墓主的品格和气节。