皓月华星傍九霄，夜深端坐圣躬劳。
乐声按舞渔山近，花雨飘空鹫岭高。
玉册读文传太祝，金柈捧奠出仪曹。
从容望燎銮舆动，目送中天白玉毫。
【注释】：
- 皓月华星傍九霄，夜深端坐圣躬劳。——皓月：明亮的月光。华星：美丽的星星。傍：靠近。九霄：天的最高处。端坐：端正地坐着。圣躬：皇上的身姿。劳：劳累。
- 乐声按舞渔山近，花雨飘空鹫岭高。——渔山：地名。按：演奏。舞：跳舞。近：靠近。花雨：像花一样的云气。飘：飘浮。鹫岭：山峰。高：高耸入云。
- 玉册读文传太祝，金柈捧奠出仪曹。——玉册：用玉制成的册子。传：传送。太祝：官名，掌管祭祀礼仪的官员。金柈：盛放祭品的盘子。奠：祭品。仪曹：掌管礼仪的官员。
- 从容望燎銮舆动，目送中天白玉毫。——从容：悠闲自如的样子。燎：古代帝王出行时，在车前燃火，表示警戒和驱邪。銮舆：皇帝的车驾。动：开始移动。目送：望着远方。中天：天空中间。白玉毫：形容月亮明亮洁白如银丝般发亮。
【赏析】：
这首诗是诗人王禹偁为迎佛所写。他描绘了佛会之夜的盛况，表现了作者对佛教教义的信仰和敬仰之情。
首句“皓月华星傍九霄”，描写了明月高悬、星星点点的夜晚景象。这里的“皓月”是指明亮的月亮，而“华星”则是指美丽的星星。它们都出现在夜空中，为这个寂静的夜晚增添了一份神秘和美丽。同时，这句诗也表达了诗人对自然景物的赞美之情。
次句“夜深端坐圣躬劳”。这里的“端坐”指的是庄重地坐在位子上。诗人在这里描绘了皇帝在夜间仍坚持参加法会的场景。尽管夜色渐深，但他仍然端坐在位子上，显示出他对佛法的虔诚和对国家治理的责任感。
第三句“乐声按舞渔山近”中的“乐声”指佛教音乐。这句诗描述了皇帝在法会上欣赏佛教音乐的情景。“按舞”可能是指和尚们按照某种舞蹈动作进行表演，而“渔山”则可能是一个地名，具体位置不详。这里的音乐与舞蹈相结合，使得整个场景更加生动有趣。
第四句“花雨飘空鹫岭高”中，诗人将佛教的意象融入了自然景观之中。“花雨”可能是指佛教中的法雨，即雨水中蕴含着佛法之意；而“飘空”则可能是指这些法雨在空中飞舞。而“鹫岭”则是一座高大陡峭的山峰，这里被用来象征佛法的高远和神圣。通过这样的描绘，诗人展现了佛法与自然和谐共生的美好画面。
第五句“玉册读文传太祝”，这里的“玉册”可能是一种用于记录重要事件的册子，而“读文”则是指宣读其中的经文。这句诗描述了皇帝在法会上听取经文的场景。这种仪式感体现了佛教对于修行的重视。
第六句“金柈捧奠出仪曹”中，“金柈”可能是指一种盛放祭品的盘子，而“奠”则是指祭品。这句诗描绘了皇帝向和尚们赠送祭品的场景。这种礼仪性的互动展示了佛教与其他宗教之间的交流与融合。
最后一句“从容望燎銮舆动”，这里的“从容”可能是指悠闲自得的状态，而“望燎”则是指观看火盆中的火光。这句诗描述了皇帝在法会上观赏火光的情景。通过这样的描述，读者可以感受到皇帝对于佛法的尊重和敬畏之情。
整首诗通过对夜晚佛教法会的描述，展现了皇帝对佛法的信仰和尊重，以及佛教与其他宗教交流融合的景象。同时，诗人也借此表达了自己对自然美景和宁静生活的向往和赞美之情。
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