圣人之生，天岂偶然。
命之大君，俾赞化权。
二帝三王，君焉克圣。
继天立极，道形于政。
大化是洽，至治斯成。
巍巍荡荡，浑乎难名。
周政不纲，道随时坠。
孔子圣人，而不得位。
乃稽群圣，乃定六经。
万邦之师，于焉足徵。
自汉而下，数千馀岁。
褒典代加，有隆无替。
于皇吾祖，居正体元。
六经是师，卓尔化原。
列圣相承，先后一揆。
逮及朕躬，思弘前轨。
庙貌载崇，祀事孔禋。
经言典训，弥谨弥敦。
俗化治成，日升川至。
斯道之光，允垂万世。
这首诗是赞美孔子和周朝的。它首先描述了圣人出生时，天并没有偶然地赋予他这样的使命。然后，它提到了大君们（如二帝三王）都是圣明的人物，他们继承了天地的法则，将这种法则体现在政治之中。接着，诗中描述了大化之境，以及其带来的至治。在周朝时期，由于没有良好的规章制度，导致道随时而坠落。
但孔子作为圣人却没有得到应有的地位。于是，他稽考了众多的圣人，从而确定了《六经》的教条。这些教条被万邦所认可，成为他们的教师。自汉朝以后，经过数千年的历史变迁，褒奖孔子的典章仍然代代相传，没有改变。
诗人表达了对祖先的敬仰之情，称他们为”居正体元”的伟大人物，他们是六经的源泉。同时，诗人也赞扬了历代皇帝相承，先后一致的原则。最后，诗人希望继承并弘扬前人的智慧，以此来实现他的治国理想。
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