一唱万千应。尝试争忭舞。非可势力遏，非可道德杜。
总在作俑人，一扇变齐鲁。久竹化青宁，圆穹意楚楚。
腐儒欠变通，忧杞色谈虎。耸肩作小诗，用代方言补。
【注释】
千：极言其多；应：呼应。尝试：尝试一下。争：竞，比。势：权势。道德：道德观念。总：归结。作俑人：造物主、造物者。腐儒欠变通：腐儒缺乏变通的能力。忧杞色谈虎：忧虑的是杞人忧天（指杞国有人怕天塌下来），谈虎色变（指害怕老虎）。耸肩：耸起肩膀，表示无奈。小诗：短诗。用代方言补：用方言来补充说明。
【赏析】
此诗是作者对当时文坛上一种庸俗风气的抨击。
“烟草诗千一百字”一开篇便说“烟”，这并非无的放矢，而是有深刻含义的。诗人把“烟”与“诗”联系在一起，既表现了烟的无形和飘忽不定，又表现了诗的多而杂，正如同“烟”一样，难以捉摸，也反映了诗人在写作上的苦闷心情。“尝试争忭舞”一句，以“尝试”二字点明自己写诗的目的，即为了“争欢”。而“争欢”的结果，却只是“忭舞”，也就是高兴得手舞足蹈。这就表明诗人所从事的诗歌创作，并没有达到预期的目的，甚至可以说是失败了。
接下来三句，进一步指出失败的原因。“非可势力遏”一句的意思是说，这种庸俗无聊的作品，是无法用权势去制止或阻止的。“非可道德杜”一句的意思是说，这种庸俗的作品，也不是可以用道德观念去禁止或制止的。这里所说的“势力”、“道德”“权势”等词语，都含有贬义色彩。
“总是作俑人”一句，是全诗的核心所在。这里的“作俑人”，并不是指古代的刑徒，而是指那些制造舆论、传播思想的人。诗人在这里运用了一个典故。《庄子·天下》：“墨子曰：‘今天下莫知而孰谓？’惠子曰：‘我知。’子墨子曰：‘子未察耳！夫惠子之在中国，治于大国，一国容之；治于小国，则不过，政令已行，君长已命，若见恶焉，唯我为勇。’然，惠子之不勇也，自伤也，击巨钟。高梁之音，卒不能闻。”后来，人们就把“作俑人”用作“制造舆论者”、“传播思想者”的意思。因此，这一句的意思是说：“这些庸俗的作品之所以能够流传下来，都是那些制造舆论、传播思想的人所造成的。他们像制作陶俑的人那样，把各种庸俗的思想和观点捏造出来，然后加以传播，造成了恶劣的社会影响。这样看来，那些制造舆论和传播思想的人，就是罪魁祸首！”“一扇变齐鲁”一句，是说那些制造舆论、传播思想的人，就像一扇门一样，可以打开通往鲁国和齐国的道路。“久竹化青宁”，是说经过长期的酝酿，那些庸俗的作品已经变成了青色，变得清静而又安宁了。
“圆穹意楚楚”，“圆穹意楚楚”两句，也是用典。据《庄子·山木》：“孔子游于缁帷之中，弦歌鼓琴。子游坐于末座，扯然不悦，顾谓其徒曰：‘彼何人者邪？’子夏低回距笑，不应。有间，子游曰：‘彼何人者邪？’子夏曰：‘昔者偃也尝语姑布子卿曰：“人皆钦仰子大人之材与德，方将学子之时，吾亦尝梦见老子告我曰：“吾强为之名曰孔丘。”’”子游听了之后，就大不以为然。他以为孔子是圣明的人，不可能去做那种制造舆论、传播思想的事。因此，这两句的意思是说：“那些制造舆论、传播思想的人，就像圆穹一样高远，他们的思想和观点，就像楚楚动人的乐曲一样美好。然而他们却要装成圣明的样子，来掩盖自己的丑事。”“腐儒欠变通，忧杞人谈虎。”意思是说，那些腐儒们缺乏变通的能力，只懂得杞人忧天，谈论老虎来了会伤人之类的话。“耸肩作小诗，用代方言补”，意思是说，那些腐儒们只会耸起肩膀，做一首小诗，以此来掩饰自己的丑事。
这首诗通过讽刺手法，揭露了社会上那些制造舆论、传播思想的人所造成的恶劣社会影响，同时也表达了诗人自己对此的不满情绪和愤慨心情。