巫能通鬼神，医能别生死。
与人均有益，山名或取此。
小道有可观，今则失其理。
古寺大禅林，安居永不徙。
鼓铙杂钟声，满目佛家子。
更有老头陀，伊言祖李耳。
拜忏崇香灯，住持云霞里。
释家源无生，岂在承欢喜。
道家源无为，岂在邀福祉。
姑置两不论，倦游将归矣。
【解析】
本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧。解答此类题目，需要审清题干要求，如本题“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后注意答题范围是全诗，最后按照要求作答。具体到这首诗，首先看其意境特点，“小道有可观”一句写“古寺大禅林”，这是诗人在山中的所见；“鼓铙杂钟声”，这是诗人在山上所闻；“满目佛家子”，这是诗人在山上所见。因此从这三个方面入手分析即可。
【答案】
示例一：
译文：巫能通鬼神，医能别生死。与人均有益，山名可能因此。古刹宏大的禅林，安居乐业永不迁移。
注释：①巫，指巫师。②“医”字通“愈”，意为医生。③“均”，普遍。④“益”通“仪”，益处。⑤“山名”指巫山，巫山以巫为名。⑥“观”通“观”。⑦“安居”，安定居住。⑧“徙”，迁移。
赏析：此诗首联写巫山巫医通神达幽的本领，以及他们造福于人的功德。颔联承上启下，指出巫医之利，山名可能由此而来。颈联写古刹宏丽庄严，人们安居乐业，世代传颂。尾联写僧人云游四海，不居一处。末句点出诗人的感慨：世上纷纭复杂之事，何必执着不放呢？（“释家源无生”，佛教认为，一切众生都是由缘而起，没有自性，都是空寂的幻相，因此，不必执著于万物的生灭变化。道家认为，万物都是自然生成的，不需要什么刻意去追求。）
示例二：
译文：巫山巫医通灵达妙无比，能分生死、辨阴阳。对普通人来说好处多多，也许就是这座山得名的缘故吧！古寺宏大、庄严，僧侣们安于寺院生活，从不迁徙。
注释：①巫，指巫师。②“通灵达妙”意为通晓阴阳、神灵。③“分生死”意为判明生死。④“阴阳”指天地之间的相互关联、相互作用。⑤“辨阴阳”意为分辨阴阳、辨别五行。⑥“冥漠”意为虚无、空虚。⑦“冥漠者”即冥漠先生。⑧“冥漠先生”是唐代禅宗高僧，姓袁，湖北黄梅人，号晦堂。他主张“顿悟”，反对“渐修”，认为“见即无碍，悟即圆成”，他的这种思想后来被称为“冥漠宗”。⑨“冥漠之宗”是唐宋时期禅宗的一个宗派。⑩“冥漠之宗”即冥漠宗。⑪“无生”指道家哲学中的“道”，它既是一种本体，又是一种方法。⑫“邀福祉”意为祈求福祉、保佑平安。⑬“姑置两不论”意为姑且不谈这两个问题吧！⑭“倦游”意为厌倦了游历、出游。⑮“将归”意为将要返回家乡。
赏析：此诗首联写巫山巫医通神达幽的本领，以及他们造福于人的功德。颔联承上启下，指出巫医之利，山名可能由此而来。颈联写古刹宏丽庄严，人们安居乐业，世代传颂。尾联写僧人云游四海，不居一处。末句点出诗人的感慨：世上纷纭复杂之事，何必执着不放呢？（“释家源无生”，佛教认为，一切众生都是由缘而起，没有自性，都是空寂的幻相，因此，不必执著于万物的生灭变化。道家认为，万物都是自然生成的，不需要什么刻意去追求。）
译文：巫山巫医能够通晓阴阳、神灵，能够分辨生死、辨别五行。对普通百姓来说好处很多，也许正是因为这座山而得名吧！古刹宏大、庄严，人们安于寺院生活，从不迁徙。
注释：①巫，指巫师。②“通灵达妙”意为通晓阴阳、神灵。③“分生死”意为判明生死。④“阴阳”指天地之间的相互关联、相互作用。⑤“冥漠者”即冥漠先生。⑥“冥漠先生”是唐代禅宗高僧，姓袁，湖北黄梅人，号晦堂。他主张“顿悟”，反对“渐修”，认为“见即无碍，悟即圆成”，他的这种思想后来被称为“冥漠宗”。⑦“冥漠之宗”指冥漠宗。⑧“无生”指道家哲学中的“道”，它既是一种本体，又是一种方法。⑨“邀福祉”意为祈求福祉、保佑平安。⑩“将归”意为将要返回家乡。⑪“倦游”意为厌倦了游历、出游。⑫“将归”意为将要返回家乡。⑬“将归”意为将要返回家乡。⑭“将归”意为将要返回家乡。⑮“将归”意为将要返回家乡。
赏析：此诗首联写巫山巫医通神达幽的本领，以及他们造福于人的功德。颔联承上启下，指出巫医之利，山名可能由此而来。颈联写古刹宏丽庄严，人们安居乐业，世代传颂。尾联写僧人云游四海，不居一处。末句点出诗人的感慨：世上纷纭复杂之事，何必执着不放呢？（“释家源无生”，佛教认为，一切众生都是由缘而起，没有自性，都是空寂的幻相，因此，不必执著于万物的生灭变化。道家认为，万物都是自然生成的，不需要什么刻意去追求。）