秦人土木楚人火，化作飞尘向空堕。汉武不惜柏梁灾，更起建章连馺娑。
熨斗潜移废赤符，渐台一炬无青琐。长乐牛饮面首开，华清象舞腰支亸。
从来奢丽极荒淫，必以兵戈荡堆垛。秦王倒海鞭山才，一宫未成三户夥。
金银珠玉锢骊山，焚林又被牧童祸。生不得居璇宫，死不得葬蓬颗。
昔时可建百丈旗，今日惟见酒帜飘飖柳阴坐。昔时可宴千人帐，今日惟见绣壤平铺麦浪妥。
颇讶夷陵报劫灰，但余德水流澹沱。行人休抱牧之哀，大风乍起扬堀堁。
【赏析】
本诗是一首咏史之作。诗人借秦阿房宫的毁灭，来讽喻唐玄宗后期奢靡腐败的生活。
“阿房故址”，点出题意，说明下文要描写的正是秦阿房宫遗址。“秦人土木楚人火”四句，写秦阿房宫的兴废。“阿房”二字，总提下文的阿房宫，为后文铺叙作引子。“秦人土木”二句，写阿房宫建筑的辉煌壮丽。“化作飞尘”，指其毁于大火。“汉武不惜柏梁灾，更起建章连馺娑。”二句，写汉代对秦阿房宫毁灭的痛惜，以及重建新宫的奢侈浪费。“建章”二句，承上启下，写汉武帝建章宫殿，与秦阿房宫相比，更是宏伟壮观。
“熨斗潜移废赤符，渐台一炬无青琐。”“熨斗”即铜熨斗，相传秦始皇统一六国前，曾以五石铜熨斗煮铜水，铸成十二铜人。“赤符”，即符命，古代帝王受命，往往有神异之兆，用赤色绸帛书写，谓之赤符。此指代帝王的圣旨、诏书或符命。“熨斗潜移”，言铜熨斗隐伏不动，而废去赤符。“渐台”，高渐离所筑土台。“青琐”，古门扇上的装饰物，用铜为之，因色似翡翠，又称玉枢。这里指宫阙的门窗。“渐台一炬，无青琐”，言高渐离所筑土台被火焚烧，门扉尽毁，无人可守。这一句，既写出了秦阿房宫的焚毁，又暗示出后来唐玄宗的骄奢荒淫。
下面两句：“长乐牛饮面首开，华清象舞腰支亸。”“长乐”、“华清”皆唐时皇宫名。“牛饮”谓饮酒无度。“面首”，脸庞。“象舞”指舞蹈中的大象。“腰支”谓腰肢柔软。这两句，写唐宫中的荒淫生活。“长乐牛饮”、“华清象舞”都是极不寻常之事，但诗人并未加以谴责，而是通过夸张的手法，揭露了唐玄宗的荒淫腐朽。
“从来奢丽极荒淫，必以兵戈荡堆垛。”“从来”，从过去到现在，泛指历史。“兵戈”，战争武器。“堆垛”，形容山积地高。这两句，概括了历代王朝的奢丽和荒淫，指出唐玄宗的荒淫奢侈，只是历史的必然。“秦王倒海鞭山才，一宫未成三户夥。”这两句，是对秦始皇和唐玄宗的讽刺。“秦王倒海”，指秦始皇焚书坑儒。“鞭山才”，指汉武帝征伐四夷，使边疆万里长城坚固如山。“一宫未成三户伙”，指唐玄宗欲建明堂、天堂，但只建成了一座小楼，而其耗费的钱银却相当于三户人家一年的收入。这两句，既讽刺了唐玄宗的荒淫，也讽刺了秦始皇的暴虐。
“金银珠玉锢骊山，焚林又被牧童祸。”这两句，进一步揭露了唐玄宗穷奢极欲的本质。“锢骊山”，即把骊山周围的地方都封闭起来，不许外人进入。“牧童祸”，指放火烧山。这两句，既揭示了唐玄宗穷奢极欲的根源，又暗示出其后果。“生不得居璇宫，死不得葬蓬颗。”这两句，进一步讽刺了唐玄宗。“生不得居璇宫”，即生前无法居住那华丽的宫殿；“死不得葬蓬颗”，即死后也不能入葬在豪华无比的坟墓里。这两句，既是对唐玄宗的讽刺，也是对唐玄宗的嘲讽。
最后两句：“昔时可建百丈旗，今日惟见酒帜飘飖柳阴坐。”“昔时”指往日，“旗”是古代军队用来指挥作战的工具。“百丈旗”，指旗帜高扬，表示严正威武。这两句，既讽刺了唐玄宗的奢侈，也讽刺了他统治下的人民生活状况。“今”则反语。“酒帜”指酒旗，“飘飖柳阴坐”，指醉醺醺地在杨柳树荫下坐着。这两句，既讽刺了唐玄宗的昏庸无能，也讽刺了当时统治阶级的腐化堕落。
全诗以咏秦阿房宫为开端，由远及近，由大及小，层层递进，层层深化；由历史到现实，由表面现象到本质原因，由一般到个别，由外因到内因；纵横交错，层层深入，步步推进，构成了一个立体交叉的完整结构。这种结构形式，既便于展开议论，又能集中力量突出主题。