东海后孟传经处，礼门初启无歧路。
匡鼎说诗解人颐，一扫别风与淮雨。
萧公太傅于丞相，汉时人物真有数。
类以经术为名臣，俎豆千秋仰祠宇。
贤哉教授有二疏，至今楼在还题墓。
兰陵郯承辨纷纭，景行皆宜奠清醑。
宋世诗豪石曼卿，奇情自是芙蓉主。
朐山化作度索山，舒锦错绣映岩户。
苏公游接蔡公游，求仙莫羡童男女。
我来观海先观澜，秦东门外色飞舞。
前辈风流不可期，后来秀杰谁能伍。
地道敏树树须栽，春雨养花花正吐。
重开石室横皋比，敢谢雷门持布鼓。
抗颜都讲方铿铿，挟策从游尽楚楚。
不闻冰车铁马声，但与博带褒衣语。
兴学当追曲台戴，投诗辄遇平舆许。
名章俊句知襟期，琪树琼林重风土。
愿同河伯向海若，直以耳孙求鼻祖。
花老室荒匪自今，经明行修定如古。
这首诗是唐代诗人韩愈所作。下面是对这首诗的逐句解释：
东海后孟传经处，礼门初启无歧路。
匡鼎说诗解人颐，一扫别风与淮雨。
萧公太傅于丞相，汉时人物真有数。
类以经术为名臣，俎豆千秋仰祠宇。
贤哉教授有二疏，至今楼在还题墓。
兰陵郯承辨纷纭，景行皆宜奠清醑。
宋世诗豪石曼卿，奇情自是芙蓉主。
朐山化作度索山，舒锦错绣映岩户。
苏公游接蔡公游，求仙莫羡童男女。
我来观海先观澜，秦东门外色飞舞。
前辈风流不可期，后来秀杰谁能伍。
地道敏树树须栽，春雨养花花正吐。
重开石室横皋比，敢谢雷门持布鼓。
抗颜都讲方铿铿，挟策从游尽楚楚。
不闻冰车铁马声，但与博带褒衣语。
兴学当追曲台戴，投诗辄遇平舆许。
名章俊句知襟期，琪树琼林重风土。
愿同河伯向海若，直以耳孙求鼻祖。
花老室荒匪自今，经明行修定如古。
注释：
- 东海后孟传经处： 指的是东海后孟（即孟子）传授儒家经典的地方。
- 礼门初启无歧路： 礼仪之道开始开启，没有歧途可走。
- 匡鼎说诗解人颐： 指匡鼎通过诗歌解析人心的忧乐。
- 萧公太傅于丞相： 指萧何（西汉初年的政治人物）曾担任过丞相（高级官员）。
- 类以经术为名臣： 人们常以经书治国为名臣之业。
- 俎豆千秋仰祠宇： 俎豆（祭祀用的器具）和祠堂（纪念祖先或已故之人的地方）代表了长久的尊敬与纪念。
- 贤哉教授有二疏： 贤能的教育家有两位，分别是孔子和孟子。
- 兰陵郯承辨纷纭： 指兰陵王和郯子分别在战国时期分辨了各种纷乱的学说。
- 宋世诗豪石曼卿： 指的是宋代著名诗人石延年，他被称为“诗豪”。
- 朐山化作度索山： 朐山变成了度索山，比喻变化无常。
- 苏公游接蔡公游： 指苏武和蔡邕的交往。
- 来观海先观澜： 形容观察海洋先要观察其波动。
- 前辈风流不可期： 前辈们的风采已经很难企及了。
- 经明行修定如古： 只有学问和德行都很优秀，才能像古人一样被后人敬仰。
赏析：
这首诗是韩愈的作品，表达了他对古代学者的敬仰之情以及对当时学术风气的批评。韩愈提倡儒学，反对佛道两家的迷信思想，他认为学习应该追求经典的精深与实践的道德修养。这首诗通过对古代学者的赞美，表达了自己对学术传承的尊重以及对道德修养的重视。同时，他也对当代的学术风气提出了批评，认为有些学者只是追求名声而忽视了真正的学问。这首诗体现了韩愈对于学术与道德的深刻认识和独到见解。