愁本生于闹，老须偿以间。不难移以入，所赖送之还。
为此诗者其知道，我今读之恨不早。可以大欢喜，无地著烦恼。
可作小神仙，有生博寿考。君不见市上红尘热于火，炙手焚身无处躲。
山中白云懒欲眠，栖松巢鹤皆千年。
【注释】
①“香山”：指白居易，字乐天。
②“闹”，繁华热闹。
③“间”，即空隙、空闲。
④“移”和“偿”，都是“以之”的意思，意为把……作为。
⑤“间中”，指闲暇之时。
⑥“深有味乎其言”，意思是对诗的意境感到很满意。
⑦“赋此诗”，是说作这首诗。
⑧“此诗者”，是说这首诗的作者。
⑨“道”，这里作动词用，是说知道。
⑩“我今读之恨不早”，意思是我现在读这首诗很遗憾没有早些读到它。
⑪“大欢喜”，佛教用语，指得到极大的快乐。这里指心境极为愉快。
⑫“烦恼”，佛家用语，指烦恼事或烦恼心。
⑬“小神仙”，佛家语，指修行到极点时的境界。这里指诗人自己。
⑭“君不见市上红尘热于火”，是说人世间的纷扰像火一样炽热。
⑮“懒欲眠”，形容闲适、悠闲的样子。
⑯“栖松巢鹤皆千年”，是说松树和鹤都有千年寿命，比喻人的寿命很长。
【赏析】
这是一首咏叹诗，全篇抒发了诗人在繁忙生活中，渴望归隐自然，享受闲适生活的情趣。
首两句“愁本生于闹，老须偿以间”。开头就指出了人生最大的烦恼就是“愁”，而消除烦恼的办法就在于要“生得闲”。“生得闲”就是能够从繁忙烦琐的生活中解脱出来，找到一块清静闲适的地方安身立命，过一种与世无争的隐居生活。“不难移以入”，“移”通“寄”，“间”通“闲”，即把忙碌的生活寄托在闲适的地方。“所赖送之还”，“送”同“诉”，“还”同“返”，“诉”是告诉，“返”是返回。也就是说，把忙碌的生活告诉给闲适的地方，让它回来安排。这样，忙里偷闲，使人生获得一种精神上的解放和愉悦。
接下来两句“为此诗者其知道，我今读之恨不早”。“为诗者”是指写诗的人。这里表明，诗人之所以要写这首咏叹诗，是因为他知道怎样才能摆脱烦恼。“我今读之恨不早”，表明现在读这首诗很遗憾没有早些读到它。诗人在这里表达了他希望及早听到这首诗的愿望，同时也流露出对于现在这种忙碌烦琐生活的厌倦之情。
接着两句“可以大欢喜，无地著烦恼”。“可以”同“堪”、“能”，意为能够、能够做到；“著”同“着”、“附”，意为附着、依附。这两句的意思是：有了这样的办法，就可以实现大欢喜，不再有什么地方去依附烦恼了。这两句既是对前面“移以入”的进一步发挥，也是对整个诗篇的总结，意谓只有通过“移”和“偿”这两个方法，才能达到人生的大欢喜。
最后两句“君不见市上红尘热于火，炙手焚身无处躲”，“红尘”原指代世俗社会，后多用以指繁华热闹的城市。“炙手焚身”出自《左传》：“焦头烂额，焦手烂脚，焦衣敝食，探汤履刃，然后得之。”这两句是说，你难道没有看到人世间的纷扰像火一样炽热吗？人们忙个不停，忙得连喘息的机会都没有，真是无处躲避。这两句既承接前文，又为下文作铺垫。
中间两联主要写人生烦恼的原因及消除烦恼的方法，最后三句则是写消除烦恼后的人生境界，以及对于这种境界的向往。
中间两联的主旨在于揭示人生烦恼的根本原因是忙。忙则必乱，乱则必累，累则必苦。因此解决烦恼的关键就在于如何把忙碌的生活寄托在闲适的地方。“移以入”是关键之所在，也是解决矛盾的关键所在。“移以入”就是把忙碌的生活寄托在闲适的地方。“所赖送之还”是说，要把忙碌的生活告诉给闲适的地方，让它回来安排。这样，忙里偷闲，使人生获得一种精神上的解放和愉悦。
最后三句是说消除烦恼之后的人生境界，也就是理想境界。这个理想境界就是“可作小神仙”，也就是能够活得长久。诗人认为能够活得长久是一种幸福，因为这样就不会因为衰老而死去，也就不会因为年迈而失去青春和活力。同时，也因为长生不死而不会因衰老而感到痛苦。所以，能够活得长久也是一种快乐。此外，长寿还能享受到天伦之乐，能够看到子孙成长，能够见到自己一生所作所为的结果，这些都是非常值得庆幸的事情。总之，能够活得长久是人生的最高境界，也是最理想的境界。
这首诗是一首咏叹诗，全篇抒发了诗人在繁忙生活中，渴望归隐自然，享受闲适生活的情趣。