行年六十四，衰羸已如此。心为境所役，多忧少欢喜。
如木已成灰，焦劳伊胡底。忽读乐天诗，不觉恍然矣。
硁硁小人哉，所见何其鄙。试观同气中，皆无逾我齿。
地下已三人，生存仅半耳。更观同游辈，不必远为指。
即以今年论，两作故人诔。春日亦吾亡，夏月虞卿死。
年皆少于我，忽焉成新鬼。彼独胡为然，我又何所恃。
略无灾害侵，岁岁筹增纪。所以白乐天，恬然安杖履。
无恋亦无厌，知足乃知止。览镜自喜老，胸襟此何似。
一编《长庆集》，吟玩日无已。可化褊急心，可悟盈虚理。
始知我一生，亦既受帝祉。自问何德能，恐尚不称是。
行将开七秩，未尝勤四体。不用守庚申，又免呼庚癸。
虽无少傅尊，亦曾忝禄仕。虽无履道居，亦粗营宅第。
乐天况无儿，我已有孙子。当喜不当叹，欢娱从此始。
这首诗是宋代诗人苏轼所作的。下面是逐句释义：
行年六十四，衰羸已如此。
行年六十四岁，身体已经衰老，形容自己年事已高。
心为境所役，多忧少欢喜。
心里被环境所影响，常常忧愁而缺少快乐。
如木已成灰，焦劳伊胡底？
像木头燃烧成灰后只剩下灰烬一样，疲惫和忧虑究竟从哪里来呢？
忽读乐天诗，不觉恍然矣。
忽然读到白居易的诗，顿时恍然大悟，心情变得明朗起来。
硁硁小人哉，所见何其鄙。
真是个狭隘的人啊，见识如此浅薄。
试观同气中，皆无逾我齿。
试着观察同辈中人，没有谁比我年纪大。
地下已三人，生存仅半耳。
地下已经有三位同道先逝，而我们还在世的只有一半。
更观同游辈，不必远为指。
再看看我们这些同游者的朋友，不必远道而来指点我。
即以今年论，两作故人诔。春日亦吾亡，夏月虞卿死。
就拿今年来说，已经两次为故友撰写了悼文。春天我也将离去，夏天虞卿也将死去。
年皆少于我，忽焉成新鬼。彼独胡为然，我又何所恃。
年龄都比我小，忽然之间成为新鬼。他独自这样行事又为什么，我又靠什么生活呢？
略无灾害侵，岁岁筹增纪。所以白乐天，恬然安杖履。
几乎没有受到任何灾害的侵扰，年复一年地积累着功德。因此白居易能够安详自在，从容地拄着手杖行走。
无恋亦无厌，知足乃知止。览镜自喜老，胸襟此何似。
不再有追求的欲望也没有满足的时候，知道满足才是智慧的表现。看着镜子里的自己感到高兴，胸襟宽广得与这相比如何？
一编《长庆集》，吟玩日无已。可化褊急心，可悟盈虚理。
一卷《长庆集》不断地吟咏玩赏，可以转化心胸狭窄急躁的情绪，也可以领悟到盈虚的道理。
始知我一生，亦既受帝祉。自问何德能，恐尚不称是。
终于明白我的一生，已经受到了上天的庇佑。反躬自问自己有什么德行，恐怕还不足以配得上这种福分。
行将开七秩，未尝勤四体。不用守庚申，又免呼庚癸。
即将迈入七十岁高龄，不曾勤于保养身体。不必再遵守庚申年的生日，也不用惧怕庚、癸年的灾祸。
虽无少傅尊，亦曾忝禄仕。虽无履道居，亦粗营宅第。
虽然没有享受过少傅的尊贵，也曾经担任过官职；虽然没有居住在道德修养之地（清幽之处），却也勉强修建了自己的家宅。
乐天况无儿，我已有孙子。当喜不当叹，欢娱从此始。
何况白居易已经没有儿女，我已经有了孙子。应当高兴地庆祝，而不是感叹，欢乐从此开始。