世乱赘腐儒，斯文极天㭬。
厄年逢在巳，硕果仍见夺。
京曹昔共居，沧海氛巳恶。
果然大轴翻，含生化毛角。
决去我何成，强留翁岂乐。
旧京再相见，温伟惊索寞。
逃禅郁苦悲，精气遂销铄。
区区整齐志，片纸重山岳。
向来桐城宗，所尚义理学。
乾隆四库开，纪戴侈通博。
抑扬汉宋间，持世失扃钥。
惜抱示异同，百鸷见一鹗。
湘乡用绪馀，乾坤再清廓。
饮鸩虽群甘，救死岂无药。
惟翁渫不食，辛勤守衣钵。
验方信昭昭，后起谁寄托。
【解析】
本诗是一首悼念友人的五言绝句。通伯，指俞樾字荫甫。俞樾(1821-1907)，清代学者、文学家、史学家，著有《春在堂全集》，其中《湖楼笔谈》一书收录了作者对天文、地理、历史等学科的研究和见解，并附以诗文。俞樾一生从事经史考据学研究，其著作《春在堂全书》四十六种，七百余卷，为清末民初最有影响的学术著作之一。他的学问渊深，文章典雅，尤善诗词骈文，是桐城派的后劲。此诗作于光绪三十四年（1908），时值戊戌变法失败不久，作者因参加戊戌六君子之一的谭嗣同的狱中讲学而获罪，遂被革去翰林院编修职衔，遣送回原籍，从此闲居乡里。此诗即为作者在家乡时所作，表达了他对俞樾不幸遭遇的同情与惋惜。
“世乱赘腐儒，斯文极天㭬。”乱世中的腐儒，文化事业受到压制。《论语·子罕》：“天将以夫子为木铎。”孔安国传：“夫子孔子也，以声闻于天下。”木铎，古代乐器名，借指政令，这里指文化事业。天㭬，指天意难测。
“厄年逢在巳，硕果仍见夺。”“厄年”，即晚年，指作者在晚年遭此不幸；“硕果”比喻自己的学问成果。“仍见夺”表示自己学问成果遭到剥夺。
“京曹昔共居，沧海氛巳恶。”昔日与俞樾共事的京城官场如今已变得乌烟瘴气。“京曹”指京城官府或官僚机构；“沧海”喻官场。
“果然大轴翻，含生化毛角。”“果然”，确实如此；“含生”，泛指一切生物；“化毛角”喻腐朽的官宦生活。
“决去我何成，强留翁岂乐。”“决去”，“坚决辞去”； “强留”，勉强挽留。这两句表达了作者决心离开仕途的决心。
“旧京再相见，温伟惊索寞。”“温伟”，温良威武之貌；“索寞”，形容人孤独失意，无依无靠。这表达了作者在得知俞樾再次回到京城后所表现的惊讶之情。
“逃禅郁苦悲，精气遂销铄。”“逃禅”，逃避世事；“郁苦悲”，内心充满痛苦；“精气”，指精神与肉体；“销铄”即消蚀消散。这表达了作者因官场失意而遁入佛门的内心痛苦和身体疲惫。
“区区整齐志，片纸重山岳。”“区区”谦词，这里指自己的学识浅薄；“整齐志”，整理自己的学术主张；“片纸”，书信；“重山岳”比喻书信的内容重要。这表达了作者对俞樾寄来的书信的感激之情。
“向来桐城宗，所尚义理学。”“桐城”，今安徽桐城，古县名；“桐城宗”，指以桐城派为代表的文人学派；“义理”指儒家经典学说。这表达了作者对桐城派文人学派的怀念之情。
“乾隆四库开，纪戴侈通博。”“乾隆”，清朝皇帝弘历（即乾隆）的年号；“四库”，指乾隆皇帝命编纂的《四库全书》。“纪戴”，即记载帝王的功德；“侈”，“过于”；“通博”指广泛。这表达了作者对乾隆年间编纂的《四库全书》的赞扬之情。
“抑扬汉宋间，持世失扃钥。”“抑扬”，犹起伏，指变化；“汉宋”指汉代与宋代；“持世”，掌握时代；“扃钥”指钥匙，比喻控制局势的关键。这表达了作者对汉宋文化之争的看法。
“惜抱示异同，百鸷见一鹗。”“惜抱”指俞樾；“异同”，指不同意见；“百鸷”指各种观点；“一鹗”，指一只老鹰，比喻眼光敏锐的人。这表达了作者对俞樾独到见解的赞赏之情。
“湘乡用绪馀，乾坤再清廓。”“湘乡”，即湖南长沙，作者曾任湖南巡抚幕僚；“用绪馀”指利用剩余时间继续著述；“乾坤”，指宇宙天地；“清廓”意谓清静空旷。这表达了作者对朋友的祝福之情。
“饮鸩虽群甘，救死岂无药。”“鸩”，传说中能杀人的鸟；“饮鸩”，比喻误信谗言；“群甘”指大家甘愿受欺骗；“救死”，指解救他人生命；“无药”，指没有解救之法。这表达了作者对朋友的担忧之情。
“惟翁渫不食，辛勤守衣钵。”“惟”，只有；“翁”，敬称，这里指俞樾；“渫”，同“泻”，指喝得烂醉如泥；“不食”，即不吃；“衣钵”，指传授给徒弟的技艺或学问；“辛苦”，意为勤劳刻苦地从事某项工作、学习或研究等。这表达了作者对朋友的关心之情。
“验方信昭昭，后起谁寄托。”“验方”，指实践过的方子；“昭昭”，明白清楚的样子；“后起”，指后来的人；“寄托”，寄托希望，引申为期望。这表达了作者对朋友的期望之情。