三王家天下，传子以相继。
秦政称一统，二世至万世。
生民立之君，道在仁与义。
仁义自无争，岂为一家计。
苟以力假仁，上下必征利。
举世治此学，自谓巧且智。
日居争敚中，孰能救其弊。
译文：
正月十六日，皇帝在京都郊天礼成后改元为康德。
三王统治天下，传位给儿子相继继承。
秦朝统一六国，二世而亡万世相传。
百姓建立的君主，治国之道在于仁与义。
仁义本身无争斗，为何只为一家打算？
如果用武力假借仁义之名，上下必定争夺利益。
举世都在学习这一套，却自认为巧妙又聪明。
每天处于争权夺利中，谁能挽救这种弊端？
注释：
- 正月十六日：指公元1796年农历正月十六日，即乾隆五十一年的这一天，清朝乾隆帝去世。
- 奉皇帝即位于新京：奉天省（今辽宁省）是清朝的首都，这里是指皇帝在北京即位之后，回到奉天省（今辽宁省）登基为帝。
- 郊天礼成：举行郊天大典仪式成功。这是古代帝王祭祀天地的一种仪式。
- 三王家天下，传子以相继：三王，指夏、商、周三代之王。家天下，封建社会的一种政权形式，国家权力由君主掌握，君主被视为家族之主。传子以相继，君主死后将皇位传给儿子继承。
- 秦政称一统，二世至万世：秦始皇统一了中国，建立了秦朝，但秦朝只传位给了秦二世，很快就灭亡了。这里指的是秦始皇和秦二世之间的短视行为导致了秦朝的迅速崩溃。
- 生民立之君，道在仁与义：指统治者应该以仁爱和正义来治理国家。
- 仁义自无争，岂为一家计：强调仁爱和正义是治国的根本原则，不是为了个人或某个家族的利益。
- 苟以力假仁，上下必征利：如果仅仅依靠武力来推行仁政，那么上下级之间必然为了追求个人的利益而相互争斗。
- 日居争敚中，孰能救其弊：每天都处在争权夺利之中，谁能挽救这种弊端呢？
赏析：
这首诗反映了作者对当时政治状况的批判和担忧。诗中通过回顾历史，指出了统治者在治理国家时应该遵循的原则，即仁爱和正义。然而，现实中的权力斗争和短视行为导致了国家的不稳定和人民的苦难。最后一句“日居争敚中，孰能救其弊”表达了作者对这种局面的无奈和对未来的忧虑。整首诗充满了对国家命运的关切和对人民痛苦的同情。
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