自幼好道喜神仙，临风辄欲生羽翮。侧闻三十六洞天，乃是神仙之窟宅。
吾乡百里聚其三，巨灵知费几镂刻。玉笥麻姑不足数，罗浮天台乃敢与之敌。
嗟此神皋近屋庐，奈何终日披图徒啧啧。爰是斋心有七日，不携藜杖独登历。
半日到黄山，黄山凡九曲。石涧为肠胃，屈盘山之腹。
缘源日暮溪声中，行行欲尽路复通。冈峦万叠凝积翠，过此大都山为宗。
有时飞泉注巨壑，风訇雷吼何隆隆。登崇冈，入烟霭。
憩山亭，望华盖。山亭高高可望仙，华盖三峰若华盖。
云昔浮丘老仙伯，于此跨鹤遗九垓。我来褰裳陟其顶，果然崚极冠天扃。
俯视万有尽鸿蒙，独立长啸来天风。片香顶礼心魂肃，仙翁赐我青芙蓉。
子有绿髓堕尘壒，服此还丹为玉童。炉峰不可上，还窥紫元洞。
洞口白云封，诃护有蛇龙。曩惟仙人白琼海，飞步一摹云篆踪。
【注】1. 三山：传说中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。2. 巨灵：传说中的巨人神力，能雕凿山水。3. 麻姑：传说中长寿的仙女。4. 藜杖：古人行道用的拐杖。5. 过此大都山为宗：过了黄山，就到了天下名山之宗，即天台山。
【赏析】这首诗是宋代诗人苏东坡游历浙江时所作，表达了他对于道教文化的热爱和对自然之美的赞美之情。
首联“三山纪游寄洪五”，直接点明诗的主题，即游历浙江的所见所闻。
颔联“吾乡百里聚其三，巨灵知费几镂刻”两句，描绘了浙江的山水之美。这里用“巨灵”来比喻大自然的神力，用“镂刻”来形容大自然的鬼斧神工。
颈联“玉笥麻姑不足数，罗浮天台乃敢与之敌”两句，进一步描绘了浙江的山水之美。这里的“玉笥麻姑”指的是传说中的仙人麻姑，而“罗浮天台”则是浙江的著名景点，两者相媲美，可见浙江之秀美。
尾联“嗟此神皋近屋庐，奈何终日披图徒啧啧。爰是斋心有七日，不携藜杖独登历”两句，表达了诗人对于道教文化的深厚情感。他认为道教文化是一种精神寄托，可以使人超脱世俗，达到心灵的自由境界。因此，他选择在道教圣地进行修行，以求得内心的宁静与安宁。
整首诗通过对浙江山水之美的描绘和对道教文化的赞美，展现了诗人对自然的敬畏和对精神世界的探索追求。