文治开天运，明禋重国黉。
銮舆移禁籞，凤冕出严城。
对越天颜穆，趋跄士气荣。
百灵森羽戚，九奏戛箫笙。
道契尼山秘，心通泗水灵。
上丁修祀典，至圣感精诚。
恍接无言教，欣看大道行。
森严神驭悦，震憺众情倾。
雷动回云日，山呼诵圣明。
祥光馀殿庑，春色满神京。
翘首宫墙近，斋心刻漏惊。
幸叨陪祀列，踊跃发欢声。
【注释】
上：在上。丁日，即太乙天元日，古代以干支纪年，正月为岁首，以十天干配十二地支，甲子、乙丑…癸亥，每六十年一周期重复一次，称“天元”或“大衍之数”。太乙天元日是祭祀天地的吉日。皇帝亲诣太学行释奠礼，恭纪十二韵。文治开天运，明禋重国黉（yōu）：文教兴邦国，尊崇儒学。
銮舆移禁籞（láng yú yí yuè）：车驾停在禁苑。銮舆，帝王的车乘。籞，同“辂”，古代帝王所乘的一种有篷无顶的大车。凤冕（fèng miǎn），帝王所穿的礼服和冠帽。凤，指帝王；冕，礼冠。出严城，走出王城。对越天颜穆，对越，面对，超越，超过。天颜，皇帝之面。穆，肃穆，庄严。趋跄（qiang），行走时身体微前倾而步态轻快的样子。士气荣，士气昂扬。百灵森羽戚，百灵，百鸟。羽戚，古代天子祭服上的羽毛装饰。九奏戛箫笙（jiá xiāo shēng），古乐器名。九奏，指八音中的八种乐器。戛，敲击。箫笙，一种吹管乐器。道契尼山秘，道契，指《周易》中所说的“道”，指天道。尼山，即尼丘山，在今山东曲阜市东南。传说孔子曾在曲阜的尼丘山讲学传道。道，指儒家之道。心通泗水灵，心通，指心灵相通。泗水，即泗水河，流经今山东曲阜市。传说舜曾从泗水河经过曲阜一带，见父老耕田，便将二女嫁与二人，后二人成为贤臣。故云“心通”。“道契尼山秘”，指圣人与天相通。
上丁修祀典，至圣感精诚：上丁日，指太乙天元日。修祀典，修整祭典。至圣，指孔子。感精诚，感激神灵的诚意。恍接无言教，恍，恍惚。接，接触。无言教，没有言说的教导。欣看大道行，欣喜地看着大道运行。森严神驭悦，森严，形容神圣威严。神驭，神的驾驭。震憺（dàn）众情倾，震，震惊。憺，安定。众情，众人的心情。倾心，使人心悦诚服。雷动回云日，雷动，惊雷震动大地。回云日，云彩回转如太阳。山呼诵圣明，山呼，山间回声。诵圣明，颂扬圣明。祥光馀殿庑（wū），祥光，祥瑞的光华。余，剩下，遗留下来。殿庑，殿堂的廊檐。春色满神京，春天的气息充满京城。翘（qiáo）首宫墙近，翘首，抬头仰望。宫墙，宫殿的围墙。斋心刻漏惊，斋心，恭敬之心。刻漏，计时器。惊，惊动。幸叨陪祀列，侥幸得以参加陪祀行列。陪祀列，陪祀的行列里的人。踊跃发欢声，踊跃，精神振奋地欢呼。
【赏析】
此诗是宋真宗赵恒所作，写于景祐三年（1039）。赵恒是宋仁宗的第三个儿子、第四位皇帝，他即位后大力推行文治，崇尚儒学，提倡“以教化为先”，重视发展文化教育，并把这种思想贯彻到国家治理当中去。这首诗就是他在太学行释奠礼时所作的序诗。
全诗共十二句，前四句写皇帝亲临太学行释奠礼，表示敬奉儒术和尊崇儒学之意。接着八句写皇帝在行礼过程中的感受和体验。最后四句表达皇帝对于国家政治和百姓生活的美好愿望。
全诗结构严谨，层次清晰，情感真挚，语言典雅流畅。诗人善于运用比喻、拟人等修辞手法来增强表达效果。如将皇帝比作“道契尼山秘”，“心通泗水灵”，将天地、阴阳比作“雷动回云日”，“山呼诵圣明”，使抽象的概念具有了具体的形象。此外，诗人还将感情融入景物描写之中，使得诗歌更加生动感人。