读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
《潍县署中寄舍弟墨第一书》是清代文学家袁枚写给弟弟的书简，表达了他对读书的看法和心得。以下是对这首诗逐句的解释：
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
诗句解释：
- 读书以过目成诵为能，最是不济事。
- 这句话的意思是说，仅仅能够过目不忘是远远不够的。
- 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？
- 这里描述了作者阅读时的状态和感受。他看到的内容虽然清晰（眼中了了），但内心却是匆忙不安（心下匆匆），因此无法长时间专注（方寸无多）。这种忙碌使他难以深入思考或理解书中的内容（往来应接不暇），就像看了一场精彩的表演很快就过去了（如看场中美色），这与作者有什么关系呢？
- 千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
- 这是对孔子及其对《周易》的研究态度的称赞。《周易》是一部深奥的经书，孔子通过反复阅读和研究，逐渐领悟其中的深意。
- 虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
- 这是说即使像孔子这样的圣人也是不断学习和努力的结果。
- 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。
- 苏轼读书不多，但在翰林院工作时，他读了《阿房宫赋》直到凌晨四点，连老吏们都感到疲惫。但他仍然很享受阅读的过程。
- 岂以一过即记，遂了其事乎！
- 这里表达了对只求一遍记住而不深入研究的态度的否定。
- 惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
- 这是对几位古代文人的赞赏。他们一生没有读更多的书，但却创作出了优美的文章。
- 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。
- 这是批评那些喜欢读书却不注重理解的人。
- 即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。
- 这里提到了《史记》中的重要篇章和它们的重要性。
- 若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！
- 这是一种讽刺的说法，意思是如果一个人读过每一篇文章并记得所有内容，那他就是一个没有头脑的人。
- 更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
- 这是对当时流行的小说、戏曲和诗词的态度。这些作品虽然吸引人眼球，但都是粗制滥造的作品，不值得一看。
赏析：
这首诗通过对读书方法的反思和批评，以及对古人读书态度的评价，展现了作者对知识的渴求和对学问深度的追求。同时，它也反映了作者对当时社会风气的一种批判，认为人们应该更加注重书籍的理解和深度，而不是仅仅为了应付考试或消遣。这种思想在当时是非常具有前瞻性和创新性的。