清代张潮《幽梦影 · 卷三 · 五十七》释义

风絮露垂杨出自《句》，风絮露垂杨的作者是：张潮。 风絮露垂杨是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 风絮露垂杨的释义是：风中的柳絮，露水滴落在垂柳上。 风絮露垂杨是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 风絮露垂杨的拼音读音是：fēng xù lù chuí yáng。 风絮露垂杨是《句》的第2句。 风絮露垂杨的上半句是：寒林苞晚橘。 风絮露垂杨的全句是：寒林苞晚橘，风絮露垂杨。

寒林苞晚橘出自《句》，寒林苞晚橘的作者是：张潮。 寒林苞晚橘是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 寒林苞晚橘的释义是：寒林苞晚橘：寒冷的树林中，晚秋时节的橘子已经挂满枝头。 寒林苞晚橘是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 寒林苞晚橘的拼音读音是：hán lín bāo wǎn jú。 寒林苞晚橘是《句》的第1句。 寒林苞晚橘的下半句是：风絮露垂杨。 寒林苞晚橘的全句是：寒林苞晚橘，风絮露垂杨。

并著莲舟不畏风出自《采莲子》，并著莲舟不畏风的作者是：张潮。 并著莲舟不畏风是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 并著莲舟不畏风的释义是：并著莲舟不畏风：乘坐着并排的莲叶小舟，不畏狂风巨浪。 并著莲舟不畏风是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 并著莲舟不畏风的拼音读音是：bìng zhù lián zhōu bù wèi fēng。 并著莲舟不畏风是《采莲子》的第4句。 并著莲舟不畏风的上半句是

赖逢邻女曾相识出自《采莲子》，赖逢邻女曾相识的作者是：张潮。 赖逢邻女曾相识是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 赖逢邻女曾相识的释义是：“赖逢邻女曾相识”一句，意为我幸亏遇见了曾经认识的邻家女子。这里的“赖”字带有庆幸之意。 赖逢邻女曾相识是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 赖逢邻女曾相识的拼音读音是：lài féng lín nǚ céng xiāng shí。

晚来云起半江中出自《采莲子》，晚来云起半江中的作者是：张潮。 晚来云起半江中是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 晚来云起半江中的释义是：晚来云起半江中：傍晚时分，云彩升起覆盖了江面的一半。 晚来云起半江中是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 晚来云起半江中的拼音读音是：wǎn lái yún qǐ bàn jiāng zhōng。 晚来云起半江中是《采莲子》的第2句。 晚来云起半江中的上半句是

朝出沙头日正红出自《采莲子》，朝出沙头日正红的作者是：张潮。 朝出沙头日正红是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 朝出沙头日正红的释义是：清晨出发时，太阳正红。 朝出沙头日正红是唐代诗人张潮的作品，风格是：词。 朝出沙头日正红的拼音读音是：cháo chū shā tóu rì zhèng hóng。 朝出沙头日正红是《采莲子》的第1句。 朝出沙头日正红的下半句是：晚来云起半江中。

怜钱不怜德出自《襄阳行》，怜钱不怜德的作者是：张潮。 怜钱不怜德是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 怜钱不怜德的释义是：怜钱不怜德：重视金钱而不重视品德。 怜钱不怜德是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 怜钱不怜德的拼音读音是：lián qián bù lián dé。 怜钱不怜德是《襄阳行》的第26句。 怜钱不怜德的上半句是：大堤诸女儿。 怜钱不怜德的全句是：襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑

大堤诸女儿出自《襄阳行》，大堤诸女儿的作者是：张潮。 大堤诸女儿是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 大堤诸女儿的释义是：大堤诸女儿：指居住在汉水大堤附近的年轻女子。 大堤诸女儿是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 大堤诸女儿的拼音读音是：dà dī zhū nǚ ér。 大堤诸女儿是《襄阳行》的第25句。 大堤诸女儿的上半句是：君到襄阳莫回惑。 大堤诸女儿的下半句是：怜钱不怜德。

君到襄阳莫回惑出自《襄阳行》，君到襄阳莫回惑的作者是：张潮。 君到襄阳莫回惑是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 君到襄阳莫回惑的释义是：君到襄阳莫回惑：意思是当你来到襄阳，不要犹豫不决，要有坚定的信念和决心。这里的“回惑”指的是犹豫、疑惑，诗人劝告人们来到这里后要有决心和勇气。 君到襄阳莫回惑是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 君到襄阳莫回惑的拼音读音是：jūn dào xiāng yáng

襄阳传近大堤北出自《襄阳行》，襄阳传近大堤北的作者是：张潮。 襄阳传近大堤北是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 襄阳传近大堤北的释义是：襄阳城位于大堤的北面。 襄阳传近大堤北是唐代诗人张潮的作品，风格是：诗。 襄阳传近大堤北的拼音读音是：xiāng yáng chuán jìn dà dī běi。 襄阳传近大堤北是《襄阳行》的第23句。 襄阳传近大堤北的上半句是：况乃万里襄阳城。

这首诗的译文是：所有事物都用其形态，用其神妙之处。而像镜子、符印、日晷、指南针这样能够利用其形神作用的事物，就是它们各自的作用了。 注释解释： - 凡物皆以形用：所有事物都以其形态为用。 - 以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也：只有那些能够利用其形神作用的事物，比如镜子、符印、日晷和指南针。 赏析： 这首诗主要讨论了物质世界的各种形态及其在人们生活中的作用

不待教导而为善为恶的人，是胎生的人；必待教导而后为善为恶的人，是卵生的人；偶然因一件事的感触，而突然为善为恶的人，是湿生的人。前后判若两截，究非一日之故者，是化生的人。 译文： 不经过教导就能做好事做坏事的人，是天生就具有这种能力的人；必须经过教导才能做好事做坏事的人，是后天学习的结果；偶尔因为一件事的触动而突然做好事做坏事的人，是受到外界影响的人；前后行为完全不同，不是一天造成的，是经历了变化

【注释】 如何：怎样。 独乐：自己一个人快乐。 弈棋：下围棋、下象棋。 与人乐乐：与别人共同快乐。 众乐乐：与很多人共同快乐。 马吊：一种古代的赌博游戏。 【译文】 怎样才叫独自快乐呢？回答说：“鼓琴”；怎样才叫和别人一起快乐呢，回答说：“下围棋”或“下象棋”；怎样才叫和许多人一同快乐呢？回答说：“玩马吊”。（三种娱乐方法） 赏析： 这是一首自问自答的诗。前两句是第一层意思，后两句是第二层意思

【注释】 建：建立。无遮大会：佛教语，指佛经中所说的“一切众生平等”的意思。祭：祭祀。真正：真实、实在的。高僧：出家的僧人。 【赏析】 这是一首以“建一无遮大会”为题的小诗，是诗人对理想中的聚会的一种设想。 首句“予尝欲”，表明了作者的愿望与打算。他渴望能举行一次盛大的聚会，邀请历代的文人们和美女们来参加。这种心愿是美好的，也符合当时文人雅士的喜好；然而，这样的聚会却很难实现

诗句输出：圣贤者，天地之替身。 译文输出：圣人和贤人，是自然界的替换者。 注释输出：圣贤者，指道德高尚、智慧卓越的人物。天地之替身，意味着他们能够替代自然界中的各种生物，为人类服务。 赏析输出：《幽梦影》作为清朝小品文学，展现了作者张潮对修身养性和格调营情造境的独特见解。诗中的“圣贤者，天地之替身”表达了一种超越世俗的观念，强调了圣贤与自然万物之间的密切联系，体现了人与自然和谐共生的理念

注释：幽梦影 卷三 六十 1.天，指天子。极，指国都，即京都。不难做，容易做到。2.只须生仁人、君子、有才德者二、三十人足矣，只需生下仁义的人，君子和有才能有德行的人，二、三十个就够了。3.君一、相一、冢宰一，及诸路总制抚军是也，君王、宰相、冢宰（官名），以及各路的主管官员。4.作诗。 赏析：此诗以“难”、“不难”对比来说明人才的重要性。在古代，天子、宰相、冢宰等都是国家的重臣或要职