夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙。
今比重明轻，用指腕不如锋铓，用锋铓不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦未入西施之奥室也。故其始学得其粗，未得其精。
太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有馀，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。
诗句翻译与赏析
夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
译文：字体的精髓在于精神，如果精神不清晰，那么字体就没有姿态；字体的骨架在于心，如果心不坚强，那么字体就没有力度；字体的皮肤在于副毫，如果是副毫不圆润，那么字体就没有温暖的感觉。所以，书法需要心、副毫相互结合使用，保持神气和顺和为最佳状态。今比重明轻，用指腕不如锋铓，用锋铓不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。
译文：现在比较重墨和轻墨，用指腕不如锋利的光芒，用光芒不如冲和的气息，这样自然手腕就会轻盈而空虚，那么锋芒就会沉静。夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
译文：心与气相合，气与心相合；神是心的运用，心只要安静就足够了。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦未入西施之奥室也。
译文：虞安吉说：“那些不理解书法的人，在每一个笔画上都追求象形的本源，结果反而更加笨拙，难道这就是书法吗？放纵而不拘泥于本来的样子，形体失去真实感，只是可以画出形状，但还不能称为理解笔法的含义，这就像是模仿西施的姿态但没有进入她的房间一样。”故其始学得其粗，未得其精。
译文：所以他一开始学习只能得到它的粗浅之处，没有达到深入精细的境界。太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。
译文：太缓慢的字体显得呆板没有筋骨，太急躁的字体缺乏力度没有骨骼，横着的毫笔倾斜着书写则显得迟钝而软弱有余，竖着的笔锋笔直地书写则显得干枯而缺少生命力。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有馀，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。
译文：当书法家领悟到这个道理后，他的心与手会协同工作，圆的字体符合规矩，方的字体合乎矩尺，粗的能够刚健有力，细的能够雄壮有力，长的不会过剩，短的不会不足。他的思想与精神达到了一种和谐的状态，完全顺应自然的规律，他不知道这是怎么做到的。