僧录道录善世院，岁度男女逾数万。
想当开国百战馀，忏悔生灵死涂炭。
衣之金襕袈裟衣，耳目横行数搆患。
置笏于地干天威，雷霆殿击骨糜烂。
独不念公等良为朱子来，来时方恨晚相见。
修朱云槛直不旌，例之史鱼以尸谏。
嗣后缁流不赐官，真人禅师其名变。
时无中山青田韩国公，勋旧无忧中谗间。
过晡侍宴女乐停，梵沸鱼山彻内殿。
李大理仕鲁
僧录道录善世院，岁度男女逾数万。
想当开国百战馀，忏悔生灵死涂炭。
衣之金襕袈裟衣，耳目横行数搆患。
置笏于地干天威，雷霆殿击骨糜烂。
独不念公等良为朱子来，来时方恨晚相见。
修朱云槛直不旌，例之史鱼以尸谏。
嗣后缁流不赐官，真人禅师其名变。
时无中山青田韩国公，勋旧无忧中谗间。
过晡侍宴女乐停，梵沸鱼山彻内殿。
注释：
李大理，指的是唐朝时期担任宰相的李林甫。他在任期间，曾对朝政进行了一系列的改革和调整，但最终却导致了安禄山、史思明等叛乱的发生。这首诗就是对李林甫的讽刺和批评。
僧人僧侣，指的是佛教徒。僧录是佛教寺院的管理人员，负责管理寺院的日常事务。道录则是佛教寺院的主持，负责主持佛事活动。善世院可能是一个佛教寺院的名称。
“岁度男女逾数万”，指的是每年进入寺院的男女信徒数量非常多。这句话暗示了寺院的繁荣和香火旺盛。
“想当开国百战馀”，指的是想到自己曾经为国家立下汗马功劳（在诗中指代为国征战）。这里用“百战”来比喻自己的英勇无畏，同时也表达了对自己过去的怀念和感慨。
“忏悔生灵死涂炭”，指的是对自己的行为感到后悔和愧疚。这句诗表达了作者对于自己过去行为的反思和自责。
“衣之金襕袈裟衣”，指的是穿上了金色镶边的袈裟。金襕是袈裟的一种装饰，象征着尊贵和荣耀。这句话表达了作者对自己过去地位的提升和荣耀。
“耳目横行数构患”，指的是因为自己的身份和地位而遭受了很多非议和陷害。这里的“横行”形容了作者所遭受的不公平待遇，而“构患”则表示了这种待遇给作者带来的困扰和痛苦。
“置笏于地干天威”，指的是把笏板放在地上以示谦卑。这句话表达了作者对于自己过去行为的悔悟和反省。
“雷霆殿击骨糜烂”，指的是在雷雨交加的大殿上被雷击得皮肉破裂。这句话形容了作者过去行为的严重程度和自己所受的惩罚。
“独不念公等良为朱子来”，指的是只考虑到自己的事情，没有考虑其他的人。这句话表达了作者对于其他人遭遇的冷漠和忽视。
“来时方恨晚相见”，指的是现在才有机会相见。这句话表达了作者对于过去错失机会的遗憾和后悔。
“修朱云槛直不旌”，指的是修建朱红色的栏杆，但却没有表彰或表彰它。这句诗讽刺了那些表面上做作、实际上却毫无成效的行为。
“例之史鱼以尸谏”，指的是用历史上的例子来说明自己的忠诚和正直。这句诗表达了作者对于自己过去行为的肯定和赞扬。
“嗣后缁流不赐宫”，提到了后来的佛教僧侣不再有官职，这可能意味着作者对于政治权力失去了信心或者对于权力的失去感到无奈。
“真人禅师其名变”，这句话中的“真人”可能是指作者自己或者其他人，而“禅师”指的是和尚或者僧侣。这里的“其名变”可能意味着作者对于自己身份的改变感到困惑或者不安。
“时无中山青田韩国公”，这句话中的“中山”可能是指当时的皇帝或者朝廷中的某个人物，而“青田韩国公”则可能是作者所尊敬的某位官员或者大臣。这里的“时无”可能意味着作者对于当时的政治局势感到担忧或者忧虑。
“勋旧无忧中谗间”，这句话中的“勋旧”可能是指作者自己或者其他人，而“中谗间”则意味着受到谗言的伤害或者排挤。这里的“无忧”可能意味着作者对于自己的安危感到放心或者安心。
“过晡侍宴女乐停”，这句话中的“晡”可能是指黄昏或者傍晚时分，而“侍宴”则意味着陪宴或者是参加宴会。这里的“女乐停”可能意味着宴会结束后音乐停止了。
“梵沸鱼山彻内殿”，这句话中的“梵沸”可能是指佛教仪式中的音乐声或者其他声音非常响亮，而“鱼山彻”则意味着声音传到了山上。这里的“内殿”可能是指皇帝或者朝廷中的某个宫殿。这句话可能描述了一种热闹非凡的场景或者气氛。