弧矢用威敌，还为奸宄利。
苍姬六典书，莽新实阶厉。
国息既薮慝，况乃肉刑议。
后圣师前古，专在行仁义。
本同末则殊，沿革随时世。
孟轲今复起，亦不讲井地。
未闻书契作，仍可结绳治。
圣人大法天，亦行所无事。
鸿纤列万品，一一自禀赋。
削觚使就规，涅缟忽失素。
变本乃为奇，矜新众所骛。
人于大块中，果蓏一虫蠹。
吾欲追淳朴，各各安其故。
因物付物间，斯理则已具。
斯螽夏切股，翰音晨引吭。
彼岂能自主，时至乃翕张。
测天凭仪器，俄已易躔次。
测晷以刻漏，时亦乖启闭。
夫岂圣人作，而顾谢物智。
任人斯有为，任天故不二。
【注】这首诗共分为八句，每句都包含一个关键词。
诗句释义与译文：
- “弧矢用威敌，还为奸宄利。” —— 使用弓箭和兵器来威慑敌人，但最终是为了谋取私利。
- “苍姬六典书，莽新实阶厉。” —— 古代的《六经》书籍中，王莽时期的书籍是实际用来鼓励犯罪的（阶）。
- “国息既薮慝，况乃肉刑议。” —— 国家停止杀戮之后，又讨论起肉刑的问题（薮意为多；慝指邪恶）。
- “后圣师前古，专在行仁义。” —— 后来的圣人学习前人，专门致力于实行仁爱和正义。
- “本同末则殊，沿革随时世。” —— 本来相同的事情，因为时代不同而变得各异；事物的发展变化随着时代的推移而发生。
- “孟轲今复起，亦不讲井地。” —— 如果孟子再世，他也不会去研究井田制（即井田制下的封建土地制度）。
- “未闻书契作，仍可结绳治。” —— 我从未听说过人们发明文字后，就放弃原始的结绳记事的方法。
- “圣人大法天，亦行所无事。” —— 圣人遵循天道而行，他们并不做不必要的事情。
- “鸿纤列万品，一一自禀赋。” —— 万物都有其自然的本性，每一种生物都有自己的特性和天赋。
- “削觚使就规，涅缟忽失素。” —— 试图把不规则的东西修剪成规则的形状，结果却失去了原本的颜色。
- “变本乃为奇，矜新众所骛。” —— 改变本来的样子反而成了奇特的事物，受到众人的喜爱和追求。
- “人于大块中，果蓏一虫蠹。” —— 人类就像在大地上生长的植物一样，被害虫蛀食。
- “吾欲追淳朴，各各安其故。” —— 我希望能追寻到最原始、最朴素的状态，让人们都能回归到自然的生活状态。
- “因物付物间，斯理则已具。” —— 顺应自然，顺其自然，万物的道理已经完备。
- “斯螽夏切股，翰音晨引吭。” —— 蟋蟀在夏天的时候会切断自己的腿以便跳得更高，雄虫清晨发出的声音吸引雌虫。
- “彼岂能自主，时至乃翕张。” —— 它们怎能自主选择呢，只有在特定的时机才会展现出自己的特点。
- “测天凭仪器，俄已易躔次。” —— 借助天文仪器去测量天地之间的距离和方位，很快就改变了原来的位置和顺序。
- “测晷以刻漏，时亦乖启闭。” —— 通过测量日影来确定时间的工具（晷），导致时间的计算和开启关闭都不再准确。
- “夫岂圣人作，而顾谢物智。” —— 难道是圣人创造了这些工具？还是说，人们利用这些工具去发现和创造智慧？
- “任人斯有为，任天故不二。” —— 任凭人为的干预和行为，总会有不同的结果；而自然法则却是恒定不变的。
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