寺古释迦院，青滑石如饴。
何年施斧凿，幻作梵相奇。
五采与涂饰，黯惨犹淋漓。
一躯俨箕踞，努目雪两眉。
赤脚踏魔女，二婢相夹持。
玉颅捧在手，岂是饮月支。
有来左有侍，骑白象青狮。
狮背匪锦幪，荐坐用人皮。
髑髅乱系颈，珠贯何累累。
其馀不尽者，复置戟与铍。
旁纪至治岁，喜舍庄严资。
求福不唐捐，宰官多佞辞。
我闻刘元塑，妙比元伽儿。
搏换入紫闼，秘密无人知。
此像琢山骨，要使千年垂。
遍翻诸佛名，难解姚秦师。
游人迹䍐到，破殿虫网丝。
来观尽毛戴，香火谁其尸。
阴苔久凝立，想见初成时。
高昌畏吾族，奔走倾城姿。
施以观音钞，百定鸦青披。
题以朴樕笔，译写蟠虬螭。
照以驼酥灯，深碗明流离。
供以刲羊心，洁于大祀牺。
红兜交膜拜，白伞纷葳蕤。
琅琅组铃语，逢逢扇鼓驰。
这首诗是吴山的咏古诗，共有八句。第一句“寺古释迦院”，描绘了一个古老的佛寺；第二句“青滑石如饴”，形容石质光滑如同糖浆；第三句“何年施斧凿”，询问何时开始雕刻佛像；第四句“幻作梵相奇”，形容佛像的形态奇特。接下来四句描述了佛像的细节：第五句“五采与涂饰”，指佛像的五彩斑斓；第六句“黯惨犹淋漓”，形容佛像的颜色虽然暗淡但依然清晰可见；第七句“一躯俨箕踞”，形容佛像的姿态；第八句“努目雪两眉”描绘了佛像的眼睛。
接着诗人转向佛像的来历和制作过程：第九句“赤脚踏魔女”，指佛像的脚踩在女性雕像上；第十句“二婢相夹持”，形容两个女仆正在扶持佛像；第十一句“玉颅捧在手”，描述佛像的头部由玉石制成；第十二句“岂是饮月支”，表示佛像并非真的喝下月光；第十三句“有来左有侍”，指佛像周围有侍卫；第十四句“骑白象青狮”，形容佛像骑在白象和青狮之上；第十五句“狮背匪锦幪”，暗示佛像的背部装饰非锦缎；第十六句“荐坐用人皮”，说明佛像的座位是用人皮制作的；第十七句“髑髅乱系颈”，形容佛像的头骨被随意绑在脖子上；第十八句“珠贯何累累”，形容头骨上挂满了珍珠；第十九句“其馀不尽者，复置戟与铍”，指还有其他未完成的部分需要放置戟或铍；第二十句“旁纪至治岁”，指记录到了唐朝的治世时期；第二十一句“求福不唐捐，宰官多佞辞”，表示祈求福运的人不会白白祈祷，而当官的人往往言辞谄媚；第二十二句“我闻刘元塑，妙比元伽儿”，提到了刘元塑的雕塑技艺非常高超；第二十三句“搏换入紫闼，秘密无人知”，形容将佛像放入宫中的秘密空间；第二十四句“此像琢山骨，要使千年垂”，指佛像是通过山中石头雕刻而成，并希望它能够流传千年；第二十五句“遍翻诸佛名，难解姚秦师”，表示对佛教经典中众多佛陀名字的研究难以理解；第二十六句“游人迹䍐到，破殿虫网丝”，形容游客的足迹遍布寺庙，破败的殿堂里布满了蜘蛛网；第二十七句“来观尽毛戴，香火谁其尸”，指出参观的人们头戴帽子，香烟缭绕，却没有人真正虔诚地膜拜佛像；第二十八句“阴苔久凝立，想见初成时”，表达了对这座佛寺历史的怀念；第二十九句“高昌畏吾族，奔走倾城姿”，提到高昌地区的维吾尔族人因崇拜佛像而四处奔波；第三十句“施以观音钞，百定鸦青披”，形容为佛像施舍了大量的钱财，使之披上了华丽的袈裟；第三十一句“题以朴樕笔，译写蟠虬螭”，指用朴素的笔触书写了佛像的名字和特征；第三十二句“照以驼酥灯，深碗明流离”，描述了用骆驼油制成的油灯照亮了佛像；第三十三句“供以刲羊心，洁于大祀牺”，指提供羊心作为供品，其纯洁程度超过了祭祀用的牺牲；第三十四句“红兜交膜拜，白伞纷葳蕤”，描绘了信徒们虔诚地向佛像膜拜的场景；最后一句“琅琅组铃语，逢逢扇鼓驰”，形容僧人敲击着木鱼、吹打着法号，为佛像诵经祈祷。