巨手词场老斲轮，天留黄发在衡门。
情深濠濮常观物，学邃河汾更有孙。
应筑闲坊题大隐，漫论朝士记贞元。
长年不用枚乘发，宴坐三田默自温。
【解析】
本题考查考生对诗歌内容、语言和表达技巧的综合赏析能力。
（1）
“吴丈志上七十生日即次其病起韵为寿”：吴丈志，字志上，是王禹偁在滁州时的同事、朋友。王禹偁曾作《送吴丈志赴任》诗云：“去国十年心耿耿，还家一日意悠悠。故人有约君能践，新吏无辞我可留。”可见吴氏当时正被贬谪，王禹偁特地写此诗以示慰藉。这里所说的“七十生日”，就是吴氏的生辰。“次其病起韵为寿”，就是根据他病愈后写的诗来祝贺他。
（2）
“巨手词场老斲轮，天留黄发在衡门”，意思是说，你像巨匠挥动斧子一样，在词坛上驰骋，如今已年过古稀了，头上却还有一头白发。“巨手”“老斲轮”，是说他的才华横溢，如大匠运斤，斫轮不误；“天留黄发在衡门”，是说他虽已年逾古稀，但头上依然有一头黑发。这是对对方的高度赞美，也暗含了对自己年岁老大的自谦。
（3）
“情深濠濮常观物，学邃河汾更有孙”，意思是说，你的感情深沉到濠濮间那样的境界，常常以物观物；学问渊博得像河汾那样的人物，又有你的弟子继承着。这两句是对对方的赞扬，也是对自己谦虚的表白。
（4）
“应筑闲坊题大隐，漫论朝士记贞元”，意思是说，你应当在闲居的地方修筑一座牌坊，标榜自己的大隐；而你那些议论朝政的大臣们，也应当在贞元年间留下他们的业绩。“应筑”、“漫论”，是说自己应该做的事；“闲坊”、“朝士”，是说自己应该去做的事情。这两句是说，你要去做该做的事，那些议论朝政的大臣们也要去做该做的事。
（5）
“长年不用枚乘发，宴坐三田默自温”：意思是说，你一生没有用枚乘那种华丽的辞藻来抒发自己的感情，而是经常宴坐在天地之间，默默地自我安慰。“不用”、“宴坐”、“默自温”，是说自己不炫耀才华，而是经常宴坐在天地之间，默默地自我安慰。这是对对方的高度赞扬。
（6）
“赏析”：首句中的“巨手”二字极赞吴丈志的才气，“老斲轮”则是对其才华的一种夸张说法。次句中的“天留黄发在衡门”，是对对方的美好祝愿与深情的慰问。第三句中的“濠濮间”，“情深”二字则赞颂了对方的思想境界。第四句中的“河汾”，既是对对方学识渊博的赞美，又是对自己谦虚的表白。
尾联中“长年不用”三字，既点出自己“不用枚乘之词”，又表明自己恬淡的生活态度。“晏坐三田”，出自《庄子•刻意篇》，原指修炼得道的人能像真人一般，坐在三寸大的田地里，不食五谷，而能精神不死。后来泛指闲居无事，安于现状。“宴坐三田”，则是说自己安于现状，不事进取。
【答案】
译文：
你像巨匠挥动斧子一样，在词坛上驰骋，如今已年过古稀了，头上却还有一头白发。你的感情深沉到濠濮间那样的境界，常常以物观物；学问渊博得像河汾那样的人物，又有你的弟子继承着。
注释：
①“巨手”：形容文才高超，如大匠运斤，斫轮不误。②黄发：指头发变白。③衡门：古代一种简陋的门，因衡木为门而得名，常用来比喻隐居生活。④枚乘：西汉辞赋家。《汉书•司马迁传》：“司马相如善为文，而世言亡其匹。”师古注：“言文章之美过于余者。”⑤三田：道家称人的三种基本精神状态为一田，二田，三田。⑥晏坐：安静地坐下。三田：道家称人的三种基本精神状态为一田，二田，三田。⑦真：道家称人的三种基本精神状态为一田，二田，三田。⑧玄：道家称人的三种基本精神状态为一田，二田，三田。⑨真一：道家称人的三种基本精神状态为一田，二田，三田。⑩真阳：《易经》中的阴阳观念认为，宇宙间万物的运动变化都遵循着阴与阳的矛盾运动。真阳，即阳气。