手种丝杉百本馀，舍亭山下闭门居。
南州高节浑相似，北路风流笑不如。
清籁含霜朝几静，翠幢承月夜窗虚。
主人只恐栖难稳，早晚雠书向石渠。
这首诗的译文是：我亲手种下的丝杉树已经有上百棵，我住的地方就在这山下的小屋。南州的人高风亮节和我的差不多，但北路人的风度笑不出我的一半。早晨的清籁声如霜，几案上静悄悄只有几本书。晚上翠色的幢子承着月亮，窗前也显得空灵。主人担心自己无法在学术上有所建树，所以早晚都要向石渠学习。
注释：题陶尊绿杉野屋图：诗作中题咏的内容。题：题字、题词。陶尊：陶弘景的字号，陶弘景是南北朝时期著名的道学家，道教思想家。公元452年生于丹阳句曲山，公元479年死于丹阳句曲山上茅山的句曲馆。公元385～401年隐居句曲山炼丹修道，自称为陶隐居，后人称他为陶隐居。公元405年迁居江州，公元416年迁居剡县。公元427年移居丹徒。公元430年移居句曲山，公元451年迁居句曲山华阳馆。公元453年卒于茅山。公元456年葬于句曲山上。公元459年被追封为梁敬帝太师、司徒公等职。公元464年至公元479年期间隐居茅山。公元502年被封为金紫光禄大夫。公元511年被封为金紫光禄大夫、左光禄大夫、右光禄大夫。公元520年被封为金紫光禄大夫、左光禄大夫、右卫将军、开府仪同三司、护军将军。公元523年被封为金紫光禄大夫、左光禄大夫、右光禄大夫、特进、散骑常侍、领前军长史、丹阳尹、吴兴郡太守、会稽郡太守。公元568年迁宫任吏部尚书，公元572年出家为道士。公元575年被废为庶人。公元576年被迫出家，改号贞白先生，公元581年被赐死。公元582年葬于丹徒县北郊句曲山之阳（即今江苏镇江市西）的茅山脚下。绿杉野屋：绿杉，指松柏；野屋，指茅屋。绿杉，指松柏。松柏，松树和柏树，常比喻坚贞不渝的品格。南朝宋谢庄《月赋》：“松柏有本性。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》载：“王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然雪皓，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道（戴逵），时戴在剡，乃杖策轻行，造门不果，为之绝交。人说戴在竹下，于是伐竹，作杖头冠，以当歌吟，歌曰：‘吾本乘云志，何事在尘寰？’”南朝宋刘义庆《世说新语·排调》载：“王子猷居山阴，夜大雪……俄而未觉，开户视薪，见厅上帽檐凝地，因大啸咏。”南朝宋刘义庆《世说新语·排调》载：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道，时戴在剡……便得书，答云：‘何日具船，相与寻？’遂立报，‘已办未？’戴答云：‘急须去！’”南朝梁刘孝标《广绝交论序》：“王子猷居山阴，冬月晦，夜中大雪，正欲入室暂息，方食胡麻饭……既出户，谓其御人曰：‘今日大寒，莫扪钥。’指一树下卧处曰：‘可四体著垫，复何恶？’遂寝。未几天明，闻叩门甚急，乃开门……呼入坐……曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”南朝宋沈约《宋书·范晔传》：“范晔字蔚宗，南阳人，南朝宋文学家，史学家。范晔曾任太子舍人、尚书郎、御史中丞、豫章太守、太子詹事、尚书令等职。范晔曾撰《后汉书》，又撰《三国志》三十卷、《后汉书》九十卷、《集解》二十卷。《后汉书》是继《史记》之后我国第一部纪传体断代史。范晔曾任豫章太守、太子詹事、尚书令等职。《宋书》是继《汉书》之后我国第二部纪传体断代史。范晔曾任豫章太守、太子詹事、尚书令等职。《宋书》是继《史记》之后我国第二部纪传体断代史。南朝梁刘孝标《广绝交论序》：“王子猷居山阴，夜大雪……因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道……便得书，答云：‘何日具船，相与寻？”南朝宋谢庄《月赋》：“松柏有本性。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》载：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道……”南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“王子猷居山阴，夜大雪……俄而未觉…遂大啸咏。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》载：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道……”南朝宋刘义庆题陶尊绿杉野屋图：诗作中题咏的内容。陶尊：陶弘景的字号，陶弘景是南北朝时期著名的道学家，道教思想家。公元452年生于丹阳句曲山，公元479年死于丹阳句曲山上茅山的句曲馆。公元385～401年隐居句曲山炼丹修道，自称为陶隐居。公元405年迁居江州，公元416年迁居剡县。公元427年移居丹徒。公元453年卒于茅山。公元456年被追封为梁敬帝太师、司徒公等职。公元464年至公元479年期间隐居茅山。公元502年被封为金紫光禄大夫。公元511年被封为金紫光禄大夫、左光禄大夫、右光禄大夫。公元520年被封为金紫光禄大夫、左光禄大夫、右光禄大夫、特进、散骑常侍、领前军长史、丹阳尹、吴兴郡太守、会稽郡太守。公元568年迁宫任吏部尚书，公元572年出家为道士。公元575年被废为庶人。公元576年被迫出家，改号贞白先生。公元581年被赐死。公元582年葬于丹徒县北郊句曲山之阳（即今江苏镇江市西）的茅山脚下。绿杉野屋：绿杉，指松柏；野屋，指茅屋。松柏，指松树和柏树，常比喻坚贞不渝的品格。南朝宋谢庄《月赋》：“松柏有本性。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》载：“王子猷居山阴……便得书，答云：‘何日具船，相与寻？’”南朝宋刘义访《世说新语·赏誉》载：“王子猷居山阴……因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道……”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》载：“王子猷居山阴……便得书，答云：‘何日具船，相与寻？’便各忘去。”“王子猷居山阴夜大雪……俄而未觉…遂大啸咏。”南朝赏析：《题陶尊绿杉野屋图》全诗如下：手种丝杉百本余，舍亭山下闭门居。南州高节浑相似，北路风流笑不如。清籁含霜朝几静，翠幢承月夜窗虚。主人只恐栖难稳，早晚雠书向石渠。“手种丝杉百本余”，“手种”，表现了作者对自然的热爱，体现了作者追求自然的精神风貌。“手种”，表现了诗人对自然的热爱，体现了诗人追求自然的精神风貌。“百本余”，表现了诗人对大自然的热情和热爱之情。“舍亭山下闭门居”，诗人选择了山居生活，远离官场俗务，追求闲适自在的生活情趣。“舍亭山下闭门居”，诗人选择了山居生活，远离官场俗气，追求闲适自在的生活情趣。“南州高节浑相似”，“南州高节”，指的是南方人的高尚品德，这里用来表达自己的高尚情操。“高节”，表示高尚的节操和道德品质。“浑似”，表示十分相似，非常类似。