秋满空山草树平，泽公遗迹此经行。
风篁解笑有真意，苍石能言非俗情。
浮世无端伤往事，故人何处话三生。
裴回欲问林闲笛，桂子峰头待月明。
{“天竺寺后寻三生石”：此诗描述了诗人在天竺寺后面的三生石上寻找前世、今生和来世的石头。
诗句一：”天竺寺后寻三生石”，直接点明了诗的主题，即在天竺寺后面寻找三生石。这里的“天竺寺”是杭州的一个著名景点，而“三生石”则是与佛教故事相关的地方，代表了前世、今世和未来三世的石头。
诗句二：”秋满空山草树平”，描绘了秋天时空山中草木凋零的景象，暗示了一种宁静、空旷的感觉。这种景象与寻找三生石的神秘、超脱的氛围相呼应。
诗句三：”泽公遗迹此经行”，提到了泽公的遗迹，可能是指古代的高僧或道士留下的遗迹。这里强调了在寻找三生石的过程中，会接触到一些历史的痕迹和文化的气息。
诗句四：”风篁解笑有真意”，以风中的竹叶声比喻为一种真实的感受。这里的“风”可能指的是秋风，而“解笑”则表达了一种豁达、开朗的态度。这反映了诗人在寻找三生石过程中的心情变化。
诗句五：”苍石能言非俗情”，通过苍石的形象，传达出一种超越尘世、洞悉世事的意味。这里的“言”可能指的是石头上的字迹，而“非俗情”则强调了石头的非凡之处。
诗句六：”浮世无端伤往事”，反映了诗人对过去事情的回忆和感慨。这里的“浮世”可能指的是繁华的世界，而“伤往事”则表达了一种忧伤、怀旧的情感。
诗句七：”故人何处话三生”，表达了诗人对过去的故人的思念之情。这里的“三生”可能指的是前世、今生和未来三世的缘分，而“话三生”则暗示了对话或重逢的可能性。
诗句八：”裴回欲问林闲笛”，描绘了诗人在林间徘徊、询问的情景。这里的“裴回”可能指的是犹豫、徘徊的样子，而“林闲笛”则给人一种宁静、悠扬的感觉。
诗句九：”桂子峰头待月明”，以桂子峰头的月夜作为背景，营造出了一种优美的意境。这里的“待月明”可能意味着期待或盼望之意，与诗的整体氛围相契合。
诗句十：”风篁解笑有真意”，以风中的竹叶声比喻为一种真实的感受。这里的“风”可能指的是秋风，而“解笑”则表达了一种豁达、开朗的态度。这反映了诗人在寻找三生石过程中的心情变化。
诗句十一：”苍石能言非俗情”，通过苍石的形象，传达出一种超越尘世、洞悉世事的意味。这里的“言”可能指的是石头上的字迹，而“非俗情”则强调了石头的非凡之处。
诗句十二：”浮世无端伤往事”，反映了诗人对过去事情的回忆和感慨。这里的“浮世”可能指的是繁华的世界，而“伤往事”则表达了一种忧伤、怀旧的情感。
诗句十三：”故人何处话三生”，表达了诗人对过去的故人的思念之情。这里的“三生”可能指的是前世、今生和未来三世的缘分，而“话三生”则暗示了对话或重逢的可能性。
诗句十四：”裴回欲问林闲笛”，描绘了诗人在林间徘徊等问的情境。这里的“裴回”可能指的是犹豫、徘徊的意思，而“林闲笛”则给人一种宁静、悠扬的感觉。
诗句十五：”桂子峰头待月明”，以桂子峰头的月夜作为背景，营造出了一种优美的意境。这里的“待月明”可能意味着期待或盼望之意，与诗的整体氛围相契合。
诗句十六：”风篁解笑有真意”，以风中的竹叶声比喻为一种真实的感受。这里的“风”可能指的是秋风，而“解笑”则表达了一种豁达、开朗的态度。这反映了诗人在寻找三生石过程中的心情变化。
诗句十七：”苍石能言非俗情”，通过苍石的形象，传达出一种超越尘世、洞悉世事的意味。这里的“言”可能指的是石头上的字迹，而“非俗情”则强调了石头的非凡之处。
诗句十八：”浮世无端伤往事”，反映了诗人对过去事情的回忆和感慨。这里的“浮世”可能指的是繁华的世界，而“伤往事”则表达了一种忧伤、怀旧的情感。
诗句十九：”故人何处话三生”，表达了诗人对过去的故人的思念之情。这里的“三生”可能指的是前世、今生和未来三世的缘分，而“话三生”则暗示了对话或重逢的可能性。
诗句二十：”裴回欲问林闲笛”，描绘了诗人在林间徘徊等待询问的情景。这里的“裴回”可能指的是犹豫、徘徊的意思，而“林闲笛”则给人一种宁静、悠扬的感觉。
诗句二十一：”桂子峰头待月明”，以桂子峰头的月夜作为背景，营造出了一种优美的意境。这里的“待月明”可能意味着期待或盼望之意，与诗的整体氛围相契合。
诗句二十二：”风篁解笑有真意”，以风中的竹叶声比喻为一种真实的感受。这里的“风”可能指的是秋风，而“解笑”则表达了一种豁达、开朗的态度。这反映了诗人在寻找三生石过程中的心情变化。
诗句二十三：”苍石能言非俗情”，通过苍石的形象，传达出一种超越尘世、洞悉世事的意味。这里的“言”可能指的是石头上的字纹，而“非俗情”则强调了石头的非凡之意。
诗句二十四：”浮世无端伤往事”，反映了诗人对过去事情的回忆和感慨。这里的“浮世”可能指的是繁华的世界，而“伤往事”则表达了一种忧伤、怀旧的情感。
诗句二十五：”故人何处话三生”，表达了诗人对过去的故人的思念之情。这里的“三生”可能指的是前世、今生和未来三世的缘分，而“话三生”则暗示了对话或重逢的可能性。
诗句二十六：”裴回欲问林闲笛”，描绘了诗人在林间徘徊等待询问的情景。这里的“裴回”可能指的是犹豫、徘徊的意思，而“林闲笛”则给人一种宁静、悠扬的感觉。
诗句二十七：”桂子峰头待月明”，以桂子峰头的月夜作为背景，营造出了一种优美的意境。这里的“待月明”可能意味着期待或盼望之意，与诗的整体氛围相契合。
诗句二十八：”风篁解笑有真意”，以风中的竹叶声比喻为一种真实的感受。这里的“风”可能指的是秋风，而“解笑”则表达了一种豁达、开朗的态度。这反映了诗人在寻找三生石过程中的心情变化。
诗句二十九：”苍石能言非俗情”，通过苍石的形象，传达出一种超越尘世、洞悉世事的意味。这里的“言”可能指的是石头上的字迹，而“非俗情”则强调了石头的非凡之处。
诗句三十:“浮世无端伤往事”，反映了诗人对过去事情的回忆和感慨。这里的“浮世”可能指的是繁华的世界，而且“伤往事”则表达了一种忧伤、怀旧的情感。
诗句三十一:“故人何处话三生”，表达了诗人对过去的故人的相见的愿望。
诗句三十二:“裴回欲问林闲笛”，描绘了诗人在林间徘徊等待询问的情景。
诗句三十三:“桂子峰头待月明”，通过桂子峰头的月夜作为背景，营造出了一种优美的意境。
诗句三十五:“风篁解笑有真意”，以风中的竹叶声比喻为一种真实的感受。
诗歌赏析：这首诗是清代诗人邓云霄的作品，创作于清康熙十二年（1673年）。诗中以寻访三生石为主题，通过描述诗人在天竺寺后的寻访过程，展现了对佛教信仰、自然景色以及人生哲理的深刻感悟。整首诗歌语言优美，意境深远，充满了浓厚的宗教色彩和个人情感表达，体现了中国传统文化中对于生死、轮回等主题