上帝清明阊阖开，纷纭抗议上云台。
啖名岂料皆殷浩，受禄谁能似介推。
玉斧画图分水地，金滕作册隐风雷。
治安一策知难上，只是江湖心未灰。
【注释】
①上帝：指皇帝。清明：指清明的天象，比喻皇帝圣明清明。阊阖：传说中的天门。这里借指皇宫的门阙。开：指开门迎客，喻皇帝接见大臣。纷纭：众多的样子。抗议：指责、非议。上云台：登上朝廷（或皇帝）。②啖名：贪图名利。殷浩：晋朝人，曾为王导幕僚，后被桓温陷害。事见《晋书·殷浩传》。“殷浩”三句：意谓：你（诗人）怎么料到自己会像殷浩一样，贪求名位而最终身败名裂呢？受禄：接受俸禄，比喻做官。谁能似介推：意谓谁又能够像介子推那样隐忍不言，不求名利？③玉斧画图分水地：用玉做的斧子画出江河湖海的地形图，用以说明治国安民的方法。《左传·宣公十五年》:“郑伯始平于陈，使太子华侍于师。师退，请其故。辞以聚众鼓琴。及盟，郑伯亲听之。子西曰：‘吾闻之罕氏，歌诗必类。放郑声，淫也。今郑声乱于雅乐，君其讨焉。’”《春秋·文公十六年》：“春，王正月，公会晋侯、郑伯、宋公、齐国佐、梁婴父、秦国右宰、许男、曹男人、邢人伐邾。”《左传·定公十三年》:“秋七月辛巳朔，日有食之。既。天王使史克来告难。仲尼将校室，与众升堂坐，讲《诗》、《礼》。史克射稽首而问曰：‘君何以教寡人？’孔子对曰：‘夙夜其命宥密。敬慎威仪，无闲于行。’”金滕：即《周易·系辞下》中“河出图，洛出书，圣人则之。”中的“河图”和“洛书”。古代用来占卜的书，据说是伏羲氏所创。作册隐风雷：《尚书·益稷》载：“帝令义和，钦哉！勿敢酗酒，勿敢大胜。敬尔有常，戚尔有故，生民保厥居，念终始典于工。”孔颖达疏：“言我当勤修政事，谨守常法，不可妄为饮酒；又当务得民心，不务胜敌。”④治安一策知难上：意谓：治理国家的办法虽然高明，但很难一下子实行。只是江湖心未灰：意谓：即使治理国家的办法难以马上实施，我也不能灰心，仍然会为国为民效力的。
【译文】
皇帝清明，天地清朗，皇宫的门阙敞开了，迎接贤能的人进宫面圣。
人们纷纷指责皇帝用人不当，有的指责他像殷浩那样贪恋权位，有的指责他像介子推那样隐忍不言。
用玉做的斧子画出江河湖海的地形图，用以说明治国安民的方法。
治理国家的高招虽多，但难以一下子实行。我只愿像介子推那样，不为名利所动，继续为国为民效力，决不灰心丧气。
【赏析】
这首诗是唐代诗人贾至在马江战败后向唐肃宗上书要求变法时所作。全诗表达了作者对当时政治腐败、民生凋敝的强烈不满以及对理想政治的向往之情。
首联“上帝清明阊阖开，纷纭抗议上云台”，开篇即写皇帝清明，门阙敞开，迎接贤士入朝面圣。这里的“上帝”、“闾阖”都是古代神话中掌管天文历法的神祇，分别代表天的主宰和皇宫的门阙。诗人通过这一象征性的描写，巧妙地表达了他对皇帝圣明清明的赞美。同时，“纷纭抗议上云台”一句也暗示了诗人即将上奏的上书内容。
颔联“啖名岂料皆殷浩，受禄谁能似介推”进一步描绘了诗人对于贪名失实、贪财忘义的行为的批评。这里，诗人以殷浩和介子推为例，表达了他们因贪图名利而失去原则、最终身败名裂的悲剧结局。这种对比手法不仅增强了诗句的感染力，也反映了诗人对于现实社会的深刻洞察。
颈联“玉斧画图分水地，金滕作册隐风雷”则转向对治国安民策略的描述。这里的“玉斧”、“金滕”分别代表了帝王的智慧和仁德。通过“分水地”和“隐风雷”两个意象，诗人表达了治理国家需要智慧和策略，既要善于运用法律和制度来规范人民行为，又要懂得隐忍和包容来化解社会矛盾。这一部分既体现了诗人的政治智慧，也反映了他对现实社会的深刻理解。
尾联“治安一策知难上，只是江湖心未灰”则是对诗人自身情感的抒发。虽然治理国家的策略难以马上实施，但他依然会为国为民效力，决不灰心丧气。这里的“江湖”指的是广阔的社会环境，象征着诗人所处的时代背景和社会环境。诗人在这里表达了他对理想的执着追求和坚定信念。
整首诗语言简练、意境深远，通过对历史典故的巧妙运用和对现实社会的深刻反思，展现了诗人高尚的道德情操和卓越的政治才能。同时，也反映了诗人对于当时社会现实的深深忧虑和对未来的美好期待。