孝弟忠信，礼义廉耻；
格致诚正，修齐治平。
【注释】
格：推究，探究。致：达到。诚：诚实。正：正直。修：修养。齐：整顿。治：治理。平：平和。
【赏析】
这首诗是朱熹的《小学》中的一部分，是教育儿童从小学习做人的道理的启蒙教材。朱熹说：“此章乃教人初学之门。”他要求儿童“先学其事”，就是先要学习做人的基本原则，然后才能去学其他的知识。
“孝弟忠信”这五个字是封建社会的基本道德规范，也是孔子学说的基石。孝、弟、忠、信，都是做人的根本条件，也是为政的根本条件。孝，就是要尊敬父母。弟，就是要敬爱兄长。忠，是对国君和国家尽忠报效；信，是对人诚实不欺。朱熹认为，“孝弟忠信”四个字是“天下之大本”，“人之大本”。朱熹在《论语集注序》中写道：“孝弟之心，天理所固有，非有外铄也。”朱熹认为，“忠信”是“天下之达道”，是“天下万事之本”。他认为，“忠信”二字，是“仁者之事”。“孝弟”“忠信”都是儒家伦理道德的基本原则，所以朱熹把它们作为做人和为政的根本条件来看待。
“礼义廉耻”这五个字是封建社会的道德规范，也是封建社会的道德准则。朱熹认为，“礼义廉耻”四个字是“治国平天下之要道”，所以把“礼义廉耻”当作修身的纲领。朱熹在《朱子语类》中指出：“所谓五常，即是存天理、灭人欲。”朱熹认为“礼”、“义”、“廉”、“耻”四德，是“人伦天理之所存者”，是“克己复礼”的具体内容。朱熹还强调“礼”的重要性，他说：“夫礼者，所以御情持身，制节度也。”他认为“礼义廉耻”是“天下之至美”，是“立人之大本”。朱熹认为，“孝弟忠信”是人的本性，“礼义廉耻”是人的天性，因此要把“孝弟忠信”作为做人的根本条件，把“礼义廉耻”作为为人的根本准则。朱熹在《朱子语类》中说：“人之所以能成物者，以有是心。是以知孝弟之心，天理之本然也。”
修齐治平”是朱熹关于修身齐家治国平天下的理论的核心内容。“格”即“穷理”，指对事理的认识和研究；“致”即“诚意”，“诚意”是指内心真诚，尽心尽力地去做事情；“正”即“正心”（《大学》），指端正自己的心态；“修”即“修身”，指通过修养提高自己的道德品质；“齐”即“齐家”，指通过家庭伦理道德的培养来管理好家庭；“治”即“治国”，指通过政治道德的培养来管理好国家；“平”即“平天下”，“平天下”即通过政治道德的培养来治理好天下。朱熹认为，这些思想都来源于孔孟之道，但又不是孔孟之道所能涵盖的。他主张“明体适用”，即“格物致知”与“诚意正心”，“修身齐家”与“治国平天下”。他把这些思想概括为“八条目”，这就是“格致诚正修齐治平”。