夷甫矜空谈，神州已陆沉。
深源复中起，苍生更谁倚。
嗟嗟一百年，处士相后先。
书空计已左，周旋犹作我。
东山捉鼻四十春，苍生所望真斯人。
【注释】
日书空：每天读书，但毫无收获。
夷甫矜空谈：魏晋名士何晏、邓飏等以清谈为高，他们自命不凡。
神州：这里指国家。陆沉：国势衰败。
深源复中起：深源，即汉末的刘渊，字元海，自称汉王。中起，指复兴。
苍生：普通百姓。更谁倚：还有谁是依靠呢？
嗟嗟一百年：叹息这已经过了一百年了。
处士相后先：有才能的人先后死去，而平庸无德的人却相继活着。
书空计已左：空谈理论，已经落伍了。
周旋：周旋于世，与世俗往来。
东山捉鼻四十春：东山是指隐者陶潜，字元亮。四十春，指四十年来。
苍生所望真斯人：老百姓所盼望的是真正的贤人。
【赏析】
这是一首咏史抒怀诗。诗人对魏晋时期清谈误国的风气表示不满，并借古人来抒发自己的感慨。全诗用典贴切，意蕴深远。
首联“日书空，夷甫矜空谈”，开门见山，点题明旨。日书空，就是整天读书而无所得，也就是终日空话连篇，没有实际效果。夷甫，即何晏。他好谈玄理，崇尚虚无。当时士大夫们纷纷效法，形成了一种不良的风气。颔联“神州已陆沉，深源复中起”，承前启后，承接上文，指出了这种空洞议论的危害和影响。神州，泛指中原一带，这里指国家。陆沉，比喻国家政治腐败，处于衰颓状态。
颈联“苍生更谁倚，处士相后先”，紧承上句而来，进一步说明问题。苍生，泛指广大的人民。更谁倚，指除了一些有才能的人以外，还有谁能有所作为呢？处士，指隐居不仕的人。《晋书·刘聪载记》说：“刘渊字元海，小字元海子……少孤贫，居洛阳城南，师事张衡，学《春秋》。……后避地河东，依皇甫规……规时为凉州刺史，渊乃往从之。规奇其材，留为从事。”刘渊本是一个有才能的人，后来却做了皇帝，成为历史上有名的人物。然而在这首诗中，作者却把刘渊和那些庸碌无能、只知做官谋利的处士相提并论，显然是要揭露他们的丑恶行径。
尾联“书空计已左，周旋犹作我”，是全诗的主旨所在。书空计，是虚浮不实的空谈。左，同“浊”。言虽然这些空洞的理论已经落后了，但我仍然周旋于世，继续我的活动。这一联既照应开头，又点出题目。
全诗通过对历史人物的评述和对现实的感叹，表达了作者对那种脱离实际，只会空谈的清谈家的不满；同时也反映了作者对那些真正有才能、能为国家作出贡献的人的渴望。