足刖岂伤璞，相者自神眊。
以予区区诚，舌敝未酬告。
万鳞接崇阀，容趾无寸奥。
明月作龙饵，去且海东蹈。
所悲新相知，如磁以针好。
百引偶合气，一瞬忽离貌。
今日迹所依，明日梦或到。
人生几握手，元鬓变颓髦。
君梦倘余觅，排浪向烟峤。
乱茑络松盖，下有白猿啸。
【注释】
1 足刖岂伤璞：语出《庄子·外物》“周人有得千金者，屋室之美，养珍禽异兽，台榭之安，见长夜之烛，邃宇之中，调竽笙簧。” 后用指才德。
2 相者自神眊：相者，指给人看相的术士。《庄子·徐无鬼》：宋元君将相燕，卫嗣公适邯郸，中道遇郭象而问之，因与之论天地之非邪，明邪之是非也。郭象答曰：夫言天地者，以言乎其体者也；其于万物也，何以不以为刍豢、犬豕、与为鱼鳖？若然者，孰为天地?是直以天地为刍豢、犬豕与鱼鳖尔，其于万物也何所谓哉！此之谓以言乎其体者也。今子之言天地，犹夫相形者也。夫相形也，以目视耳闻也，则以耳代目焉可乎?曰：不可。今吾尝计子之年齿矣，使子方七尺，皆能生矣，以子之年齿言之，则与天地等矣。
3 以予区区诚：语出《易林》卷六《巽》上九：“贞凶吝，以正无咎也。”区区，谦词，形容微小或浅陋。
4 舌敝未酬答：意谓言语已尽而未得到回答。
5 万鳞接崇阀：语本《庄子·山木》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
6 容趾无寸奥：语本《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
7 明月作龙饵：语本《史记·高祖纪》：“高皇帝斩白蛇剑，赤帝子斩黑蛇剑。赤帝子不得为天子。”后因借喻指帝王。
8 去且海东蹈：语本《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！’于是遂东渡淮水。”
9 所悲新相知：语本《庄子·大宗师》：“且夫藏珠于江鱼腹中，骊龙颔下，以阳羡天下之奇货，以适会故人也。”
10 如磁以针好：语本《列子·汤问》：“人有卖油郎者，善其业，而自媒于市者。既而独挑一囊，恐人知其扬己之名而誉己之实也。乃曰：‘我有一头驴，价钱几何？’市人曰：‘直五贯钱耳。’油翁笑曰：‘君欲易之乎？’市人曰：‘然。’油翁曰：‘请以告买主翁。’遂归。买主见驴，如五贯钱。买主曰：‘试索之。’买主果以五十缗易之。买主还钱，油翁谢曰：‘愿闻驴价。’买主曰：‘直五贯钱尔。’”
11 百引偶合气：语本《列子·天瑞》：“昔夏后启曾御飞龙，以首便乘，复感天乐而飞，今朕梦爱女曰‘居期’，以乳为母。”后用以比喻偶然契合之事。
12 一瞬忽离貌：语出《列子·黄帝》：“昔夏后氏有二侍臣，同进一言，帝曰‘善’。退各称曰‘善’。帝曰‘嘻！二子言相左也’，召其右而问之曰‘前二侍臣言何事而汝言不同？’对曰：‘一人曰‘帝施而不惰”，一人曰‘帝怠而不德’。帝曰‘噫！二子之言一也，何前后相违也？’对曰‘一人曰‘帝施而不惰”，是勤帝之手，而弃己之仁，是以劳而无功也；一人曰‘帝怠而不德’，是弃己之仁，而劳己之身，是以德而无功也。”后人据此引申为“一夕一朝”。
13 今日迹所依，明日梦或到：语本《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶欤？”
14 人生几握手：语出《论语·颜渊》：“子路问曰：‘君子尚辞令乎？’子曰：‘商闻之：辞令可以修行，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随；斯二者未有精于勤而荒于嬉者也。故惟君子为能有所成。’”又《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
15 元鬓变颓髦：语出《古诗十九首》其一：“头上何所有?翠华摇落枝。双鬓日已星星矣！”
16 君梦倘余觅，排浪向烟峤：语本《楚辞·九辩》：“余不忍为此态也，故决死兮终不侯。”《文选·张衡<东京赋>》：“余闻之：览椒兰之芳气兮，惧末俗之莫修。愿朝发而夕至兮，戒申旦而夕寐。”李善注：“申旦而夕寐，言余心不能忘君也。”《文选·司马相如《哀二世赋》》：“仆赖先人之绪，奉圣王之遗业，履至尊而临深，据天府而制远。欲苟免而不暇。”李善注：“仆赖先人之绪，谓我由先人受业而学也。”
17 乱茑络松盖：《列子·黄帝》“黄帝游于华胥国，昼寝，梦游於华胥之野，……觉而知之，旬而有十日并出。黄帝厌七十二代之病，遂求扁鹊为诊已。……扁鹊曰：‘君何怪之深也？臣闻之，上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸吐纳，独立守静，肌肉骨节，坚强固密，如此乃可与言经脉契真。’黄帝曰：‘善。’……黄帝曰：‘吾问治于少广君。’扁鹊曰：‘人之所病者九候。……’”后以“乱莺络松盖”喻杂陈紊乱。