元祐多贤号泰交，不应党论自纷淆。
无心佛祖从呵骂，只为遮头一把茅。
【注释】
1.元祐：宋哲宗年号，公元1086—1093年。
2.泰交：指苏轼与王安石的交往，两人在变法过程中曾因政见不同而互相攻击。
3.纷淆：混乱。党论：指新旧两党之争。
4.呵骂：责骂、斥责。
5.遮头：遮掩，保护的意思。一把茅：比喻“一杆子”，即一根稻草。
【赏析】
《读史四首》是宋代文学家苏东坡所作的四首咏史诗，此为第三首。此诗写王安石变法前后的政治形势和人物心态。
首句点出“贤人”这一历史主题，接着就具体描写了当时的政治局面：“元祐多贤号称泰交。”元朝末年，群雄割据，天下大乱，百姓遭殃，英雄辈出，其中以张天觉最为突出。张天觉是宋朝的名将，曾随宋江起事，后投降北宋朝廷，被封为武胜将军，赐姓赵，封为清河郡开国侯，食邑二千户，世袭。后来他投靠金兵，为金所俘，不屈而死。
“不应党论自纷淆”。元丰二年，苏轼任杭州通判，张天觉任知州，二人相识，并成为知己。张天觉为人豪爽，喜欢结交朋友，对苏轼非常尊敬，二人经常在一起喝酒，谈心，结为忘年之交。然而好景不长，由于新党的排挤，元丰四年（1081）苏轼被贬到黄州（今湖北黄冈），第二年又转徙汝州（今河南临汝）。这时张天觉也被贬谪到广州（今广东广州），二人从此音信不通。苏轼在惠州时，曾给张天觉写信说：“你我虽然分别两地，但志向相同，都希望能够实现自己的志愿，成就自己的事业。”张天觉收到信后，立即回信表示：“你我志趣相投，肝胆相照，我们一定不会辜负你的期望。”可是当苏轼从惠州被召回京都的时候，张天觉却因为反对司马光的新法而被降职，不久便病死在岭南。苏轼对好友的不幸遭遇感到痛惜，于是写下此诗，寄托哀思，也表达了自己对新党的不满。
第二句“不应党论自纷淆”承接首句“贤人”一词而来，意思是：在“党争”中，许多有才能的人都被迫卷入了是非之争。“自纷淆”三字，说明他们不得不为了政治上的派系而进行激烈的斗争。“不应”二字，表明这些人并不是故意要参与这场斗争，而是身不由己。这里运用了对比手法，一方面写出了那些有才华的人在政治上受到的迫害和打击；另一方面也表现了苏轼本人对这种情形的不满和愤慨。
第三句“无心佛祖从呵骂”承上启下，表明这些人在政治斗争中并非出于真心，只是被“佛祖”（指神佛一类的宗教势力）利用罢了。佛教认为众生都有佛性，只要诚心向善，就可以成佛。苏轼在这里用“从呵骂”来讽刺那些打着“佛祖”旗号、实际上却是“邪教”的人。“无心”二字，既表明他们没有真正的信仰，也表现了苏轼对这种现象的不屑一顾。“佛祖”一词在这里被赋予了新的解释，它不再代表一种宗教信仰，而是指那些借宗教之名进行欺骗和压迫的人。
尾句“只为遮头一把茅”则是对前两句的总结和升华。“遮头一把茅”形象地描绘了那些被“佛祖”利用、蒙蔽的人们，他们的头脑被一层层的谎言所遮蔽，看不到真相，也无法分辨是非。而苏轼则以“一把茅”来隐喻自己的智慧和力量。这个比喻既生动贴切，又富有诗意。它既表现出苏轼对那些被蒙蔽者的同情，也体现了他对真理的追求和对邪恶势力的憎恨。
这首诗通过对历史人物张天觉的评价，揭示了当时政治斗争的残酷现实。同时，它也反映了作者对那个时代的不满和失望情绪。诗人通过诗歌的形式，表达了自己对理想的追求和对现实的不满，展现了他的爱国情怀和崇高品质。