挽二百州既倒狂澜，宗旨同日月载新，患法为改革预备，脱非我公提倡，焉睹今日文明，方幸害马已除，猛虎尽去，将来上理，更有蒸蒸，何遽骑箕尾而归天界；
说四十年未了心事，教育以成效难望，邮传则创始失宜，即令下士侧听，亦觉风木呜咽，到此音容渺隔，禁近长辞，愚鲁寡知，不无耿耿，唯祝与河山终古寰中。
【注释】
百：一百。
挽张百熙联：挽，挽留；张百熙，字嶟畴(1850-1931)，号鹤侣，安徽合肥人。光绪十五年进士，授翰林院编修。戊戌变法时任总理衙门大臣，后因反对维新变法被罢官。辛亥革命后隐居北京。此诗是挽张百熙的。
二百州：指中国全境。
既倒狂澜：比喻推翻了反动势力。
宗旨同日月：指张百熙与康有为、梁启超等维新派一样主张变法图强。
患法为改革预备：忧虑法律不能成为改革的工具。
脱非我公提倡：如果不是你张公提倡，就不会有今日之变。
焉睹：哪里能看到？焉，何曾；睹，看见。
方幸害马已除：幸亏祸国殃民的袁世凯已被除掉。
猛虎：比喻张百熙。
上理：国家政治清明。
蒸蒸：兴旺发达的样子。
遽：急，突然。
骑箕尾而归天界：《庄子·天运》说：“黄帝乘龙驾六车而上天，时使素女鼓五十弦而鼓凤。”《淮南子》说：“日御乘云车而驰于三光之中。”后来以“骑箕尾”喻帝王升天。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”汉刘安《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天下混扰，生民扰扰。皋陶、契、羲、农稍损益之，舜初皆尝为之，而朴略矣。及神农、炎帝乃始分山川，任土所宜，渔猎畜牧，以赡其身，诛神虫以期野谷，业皆有祀，日月所照，风雨所至，莫不滋荣。帝颛顼葬于穷石，帝喾葬于会稽，尧葬济阴，汤葬于亳，文王葬于歧周，句王葬于江南，伯夷葬于中岳。后人爱其骨，故好祭祀；故圣王制祭天地之礼，前不越太祖，山不崇朝。宗庙在主，鬼神在郊，精气自鸟，鬼不得自以为雄。生者必死，死者必葬也。衣衾玉石，便丧服美物也。古者天子七十二侯，卿二十卿，大夫三十品，士十四十有二，庶民更仆杂乘，所以为容也。今也不然，天子棺椁七十二代，诸侯五十六代，卿大夫三十八代，士十二代，庶人无代，尺寸也，然人力终有所极。夫棺椁大小者远称近义也。自五尺以上至八尺，无过二寸。当夏之时，冬则去其絻，故圣王制礼仪也。”
教育以成效难望：期望教育能取得实效。
邮传则创始失宜：邮政事业的发展没有掌握好时机。
禁近长辞：皇帝身边的重臣辞官而去。
愚鲁寡知：愚昧无知。
惟祝与河山终古寰中：希望张百熙能与祖国山河同在。
【赏析】
此诗为挽张百熙而作。张百熙（1850－1931），字嶢畴，号鹤侣，安徽合肥人。光绪十五年进士，授翰林院编修。戊戌变法时任总理衙门大臣。后反对维新变法被罢官。辛亥革命后隐居北京。此诗是挽张百熙的联语。
一开头就指出张百熙是“二百州既倒狂澜”，即推翻了封建顽固势力。接着说明他“宗旨同日月载新”，也就是主张变法图强。张氏对变法运动十分重视，并为之付出巨大努力，可惜最后由于种种原因，未能取得成功。诗人对此表示惋惜之情，用“患法为改革预备”来表达自己的忧虑之情。然而，如果不是张百熙这样的“非我公提倡”，就不会有今天的局面出现。诗人对张百熙表示极大的敬意和感激之情。
接下来两句写张公对当时中国教育状况的看法。他说：“说四十年未了心事，教育以成效难望”，“邮传则创始失宜”。这是张百熙对于自己40年来所从事的工作的评价。他认为教育工作虽然已经做了几十年，但是成效并不理想；至于邮政事业方面，更是由于时机把握不当而失败的。这两句话表达了他对过去工作的不满和失望情绪。
第三联诗人把张公比作一只“猛虎”，把他比喻成一位英明的君主，赞扬他的才干和品德。同时，诗人又把现在的中国比作一个美好的国度，这里充满了繁荣和富饶的景象。
结尾两句“岂睹”、“唯祝”是全篇的关键所在。诗人在这里运用了反问句式，强调了他对于未来的期望和祝福。他希望张百熙能够与祖国山河同在，继续为祖国的繁荣做出贡献。同时，他也祝愿张公能够继续为国家和人民服务。
这首诗语言简练、含蓄蕴藉，充分体现了诗人的艺术风格和才华。