明江西永新人，字主静，号呆斋。
刘髦子。
正统元年进士，授编修。
景帝即位，上言兵事形势。
旋迁洗马。
成化二年入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士，请停征灾区租课。
四年迁礼部左侍郎，卒于官，谥文安。
学问渊博，善文工诗。
有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。
生卒年：1409-1469
【注释】 1、禾川：指四川成都平原的一条水系，在今成都市。 2、义山：诗人自号，见《新唐书．李商隐传》。 3、对面：意即面对。 4、怅未得登临：怅恨不能登临观赏。 5、徒健羡：徒然地羡慕。 6、雪中：下雪的时候。 7、半涂足已倦：走到路的一半时就累了。 8、顾视万坡陀：看远处的万丈高坡。 9、岩萝：岩壁上的苔藓。 10、飞霙：指飘落的雪花。 11、林叶响急霰（xiǎn）：树林里树叶发出声响。
【译文】 在关帝庙前，我瞻仰着神像。神像的威武庄严令人肃然起敬，神采栩栩如生。 关帝庙前有一片山花，山风吹过，山花沾满露水，山花沾满露水的花瓣模糊不清，就像关帝庙前的战马一样威武。 山风吹过，关帝庙前的江树发出号声，江树发出的号声犹如战鼓擂动，声音震撼人心。 西蜀的旌旗今天已经无人问津，只留下青史中记载关帝庙的辉煌历史。 【注释】 谒(yè)：拜见；祭祀。 雕戈铁马：形容军队装备精良。长城
五台山，一座由五座海拔超过2400米的高山环绕而成的佛教圣地。在这里，不仅有雄伟的山峰，还有丰富的宗教文化和自然景观。以下是对这首诗的具体分析： 1. 穹庐拜受白貂裘：描述了在五台山进行朝拜时的情景，使用“穹庐”来指代帐篷或简易居所，表达了朝拜者的简朴和虔诚。“白貂裘”则暗示了朝拜者可能穿着的朴素衣物，反映出其身份地位虽不高但仍然坚持信仰的精神面貌。 2. 身披入洛垂藻旒
五台行 纥干山头雀冻死，午沟蛇化为龙起。禅代不侍九锡来，二晋醉投双陆子。出警入跸东西京，犹上繁台自阅兵。群姬麀聚那能辩，诸侯麇至谁能争。天道好还信岂偶，夜环殿柱仍三走。禄山仰空若猪屠，翟让仆地如牛吼。 五台行 纥干山头雀冻死，午沟蛇化为龙起。禅代不侍九锡来，二晋醉投双陆子。出警入跸东西京，犹上繁台自阅兵。群姬麀聚那能辩，诸侯麇至谁能争。天道好还信岂偶，夜环殿柱仍三走。禄山仰空若猪屠
这首诗出自宋代诗人刘克庄的作品《七言古风》。以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 铜台建节亦已好，犹爱金门乘羽葆。 - 铜台：指代铜雀台，古代的一个地名，这里借指帝王的宫殿。 - 建节：建立官职。 - 亦已好：已经很好，意味着非常满意。 - 犹爱金门乘羽葆：仍然喜欢在华丽的皇宫中乘坐羽葆车。羽葆车是一种装饰豪华的车，这里指的是皇帝出行时的仪仗车。 2. 尽捐骨肉换尊荣，花项皮枯雀儿老。 -
五台行 注释：白睛黑面沙陀刘，乘时虎视吞九州。这句描述的是一个名叫白睛黑面沙陀刘的人物，他趁时机强大，像老虎一样盯着整个天下，想要征服它。龙床继拱两父子，凤历才逾四春秋。这里提到的“龙床”可能指的是皇帝的位置，而“凤历”则可能指的是皇帝的统治时期超过了四个年头。湘阴登楼求死所，大原建庙依皇祖。这两句诗描述了一个人在湘阴地方登上高楼寻找自己的死地，同时在大原建立了一座庙宇来纪念他的祖先
庄宗战败登上愁台，酒酣四顾悲风来。 野人献上雉肉味虽美，壮士骑马颜如灰。 可怜昔日英雄才，夹河蹀血驰风雷。 胜兵百万使臂指，伶官数十为祸胎。 萧萧落叶墓门棘，独眼龙眠墓中泣。 生儿但作斗鸡豪，琵琶火消髑髅赤。 注释： - 五台行：即《五台山行》，这是一首描写战争和历史的长诗。 - 庄宗战败登愁台：庄宗（唐庄宗），即唐明宗李嗣源，他在五代十国时期的战争中多次获胜，但在与后唐明宗的战争中却连连败北
睿皇厌代返仙宫，武烈文谟有祖风。 享国卅年高帝并，临朝八闰太宗同。 天倾玉盖旋从北，日昃金轮却复中。 赐第初元臣老朽，负恩未报泣遗弓。 译文： 睿智的皇帝驾崩返回仙宫，英勇和智慧在他身上得以传承。他在位三十年（享国卅年），与高祖和太宗皇帝并列。他的权力突然消失如同天上的玉盖，而太阳西斜时他的权势又重新崛起，就像转动的金轮。赐予他的宅邸是他年迈时的住所，但他对朝廷没有回报，只是流泪射向自己的弓。
邓维循，字季子，是明代的诗人。以下是对邓维循的相关介绍： 1. 文学成就 - 工书能诗：邓维循在书法方面同样有着不俗的成就，其文学作品中透露出的艺术修养与审美情趣令人赞叹。他的诗作展现了他对生活的独特感悟和深刻理解。 - 养心之学：邓维循不仅在文学上有造诣，更注重养身养心之道。他提倡通过读书来修身养性，体现了一种淡泊名利、追求精神境界的人生态度。 2. 生平背景 - 曲江人
明江西永新人，字主静，号呆斋。 刘髦子。 正统元年进士，授编修。 景帝即位，上言兵事形势。 旋迁洗马。 成化二年入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士，请停征灾区租课。 四年迁礼部左侍郎，卒于官，谥文安。 学问渊博，善文工诗。 有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。 生卒年
