李雍熙，字淦秋，是明末清初的清代诗人。他出生于山东长山，一生经历了儒学与佛学的不同阶段，其诗歌作品反映了他的思想转变和生活态度。
李雍熙少时习儒，以孝友闻名。他的诗歌中常常流露出对儒家伦理道德的坚守与尊崇，体现了传统儒家文化的影响。然而，随着岁月的变迁，李雍熙晚年转而喜好佛教，并手写多种佛教经典，如《金刚经》、《法华经》和《观世音菩萨经》等。这些作品不仅丰富了他的精神世界，也反映在他的诗歌创作中，使得他的诗歌更加深邃，富含哲理。
白云涧 长白山中好崖谷，翠飞岩高削苍玉。 我来结茆卧其下，老树当门一溪绿。 吾家康乐真绝尘，夙昔本是青云人。 偶然高躅爱幽独，白云涧北卜居新。 野径纡回抱丹嶂，草阁茆檐势相向。 细雨春花两蜡屐，落日秋风一藤杖。 相过相对每经时，幽意但有闲云知。 青林夜黑兀然坐，玉液黄芽流口脂。 我无灵药身转老，欲炼大还苦不早。 如君仙骨自天生，肯使容颜就枯槁。 何日丹成谢世情，云车风马来相迎。 我乘白鹿君黄鹤
【诗句】 双树开精舍，门依曲水傍。 溪清石骨瘦，山静鸟声长。 佛日迎金镜，迷津渡石梁。 风尘不到处，此地足羲皇。 【译文】 柳泉寺的双树矗立在精舍前，寺院的门口紧靠着蜿蜒的水流旁。清澈的小溪流淌在石头之间显得十分清凉，周围的山峦静静地，鸟儿的鸣叫声悠扬绵长。寺庙里的阳光如同金色的镜子一样明亮温暖，我仿佛迷失在了这曲折的小路之上。这里远离了尘世的喧嚣，真是像传说中的羲皇一样宁静祥和。 【注释】
【赏析】 《山居》是唐人刘得仁的一首山水田园诗。全诗以“道”为主线，写诗人退隐后的生活情趣和精神追求。诗中表现了诗人对自然山水的喜爱、清高脱俗的生活态度以及探求道理的不懈追求。 我生岂无涯（注释：我活着难道没有尽头吗？） 茫茫众人后（注释：我在众人之中显得那么渺小） 达观恨不早（注释：对于通达世事，我非常遗憾自己太晚才懂得） 岁月若瓮漏（注释：岁月流逝就像瓮底漏水一样缓慢） 晚年始爱道（注释
李雍熙，字淦秋，是明末清初的清代诗人。他出生于山东长山，一生经历了儒学与佛学的不同阶段，其诗歌作品反映了他的思想转变和生活态度。 李雍熙少时习儒，以孝友闻名。他的诗歌中常常流露出对儒家伦理道德的坚守与尊崇，体现了传统儒家文化的影响。然而，随着岁月的变迁，李雍熙晚年转而喜好佛教，并手写多种佛教经典，如《金刚经》、《法华经》和《观世音菩萨经》等。这些作品不仅丰富了他的精神世界
吴象弼是清代的著名诗人。他以《杞树屋诗》闻名，其作品在文学史上留下了深刻的印记。 吴象弼（字似之，号康臣），海丰人，雍正癸卯举人。他不仅是一位才华横溢的文学家，还是一个具有深厚文化背景的人物。他的成就不仅体现在诗歌创作上，还包括了对其他文体如词和散文的贡献
清浙江嘉兴人，字既汸。 嘉庆六年拔贡生。 治经学，与伯兄超孙、从弟遇孙有“后三李”之目。 尤好读《易》，深斥图谶之说。 精通训诂之学。 有《易解剩义》、《七经异文释》、《说文辨字正俗》、《鹤征录》、《汉魏六朝墓铭纂例》、《曝书亭词注》、《梅里志》、《校经庼文稿》等。 生卒年
李雍熙，字淦秋，是明末清初的清代诗人。他出生于山东长山，一生经历了儒学与佛学的不同阶段，其诗歌作品反映了他的思想转变和生活态度。 李雍熙少时习儒，以孝友闻名。他的诗歌中常常流露出对儒家伦理道德的坚守与尊崇，体现了传统儒家文化的影响。然而，随着岁月的变迁，李雍熙晚年转而喜好佛教，并手写多种佛教经典，如《金刚经》、《法华经》和《观世音菩萨经》等。这些作品不仅丰富了他的精神世界
吴麟是清代的诗人，字子瑞，号晚亭，满洲镶黄旗人。他在文学史上留下了深刻的印记，特别是在与李锴共同参与《明史》纂修工作方面展现了其文学才华和政治责任感。以下是关于吴麟的相关介绍： 1. 个人生平：吴麟生于康熙四十九年（1710年），是清朝辽东地区的著名文学家。他不仅在诗作上有所成就，还曾举鸿博，并参与了重要的文化工程，如兴修《明史》和编纂《本纪》等。 2. 文学贡献：吴麟善诗
