子璞,原名释如珙,宋代诗人,生于公元1222,卒于公元1289),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉
释如珙,移住明州阿育王山广利寺。
二十六年卒。
有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》,《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。
释如珙诗,以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷,以《语录》卷下的诗编为第二卷,辑自他书者附于卷末。
生卒年:1222-1289),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉
子璞,原名释如珙,宋代诗人,生于公元1222,卒于公元1289),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉
释如珙,移住明州阿育王山广利寺。
二十六年卒。
有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》,《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。
释如珙诗,以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷,以《语录》卷下的诗编为第二卷,辑自他书者附于卷末。
生卒年:1222-1289),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉
【解析】 此题考查学生理解诗歌内容、分析诗歌内容及赏析作者情感态度能力。 “吾家不甚遥”句:我的家离这里不远,不必费多大力气就可以到达。 “看取脚下路”句:只需沿着这条路一直走,便可到达目的地。 “红日上山头”句:太阳高高升起,在山顶照耀着。 “石羊草里卧”句:石头上的山羊在草丛里休息。 “人间一百年”句:人活一辈子不过百年的时间。 “弹指声中过”句:时间在弹指间就过去了。 “柴门无锁钥”句
【注释】 1. 禅人:指禅宗僧人。画师:指画家。赞:即“偈”。 2. 其七:是这首诗的第七句。 3. 不是心,不是佛,不是物:意谓不是凡俗之心(即世俗之心),也不是佛(即超脱世俗的圣者之心)。 4. 新罗国里打鼓,大唐殿上作舞:意谓在朝鲜的新罗国里敲击乐器,而在大唐的殿堂上跳舞表演。 5. 天上天下人痴痴:意谓天上和人间的人们,都在为佛教所迷惑,陷入痴迷之中,无法自拔。 6. 七佛传来到六祖
我们来逐句分析这首诗的内容。 1. 道远乎哉,触事而真。 - “道远乎哉”:这是一个反问句,表达的是禅宗认为一切事物都是真实的。 - “触事而真”:意指接触世间万物都能体会到其真实性和真理。 2. 罗公照镜,李婆映水。 - “罗公照镜”:这里可能是指历史上的罗公远,他以画得逼真的镜子闻名。 - “李婆映水”:李婆可能是指宋代女画家李氏,以绘画技巧高超著称。 3. 鼻孔各别,娘生一般。 -
【注释】: 1、持刀杀人,人心不死。:拿着刀杀了人,但人们还是不会死心。 2、赤手杀人,人心不死。:空着手杀人,人们还是不会死心。 3、伎俩俱尽,人心自死。:花招都用完了,人们的心里自然也就死了。 【赏析】: 这首诗是一首讽喻诗,借禅人的技艺与人心的执着进行对比,表达了作者对人心不灭,世风日下的担忧。 首句"持刀杀人,人心不死",意思是说虽然有人用刀杀了别人
这首诗的作者是宋代诗人释慧空(一作道行),内容涉及对永嘉禅系祖师的评述,以及禅宗的修行方法。下面是对该诗逐句的翻译与赏析: 第一句:“天目和尚赞松源和尚像永长老请赞” - 译文:这是天目(或道行)和尚赞美松源和尚像,并让永长老来评价。 - 注释:永是人名,此处可能是某位长者或学者的名字。"松源"可能是松源寺或松源禅师,而“和尚”则指佛教僧侣。 第二句:“我祖之真,是真非真” - 译文
【注释】 1. "禅人画师像":禅宗的僧人为画家画像。2. 尺璧千丈石,寸金万里沙:形容石头坚硬,金子贵重,比喻人的价值。3. 拣辨:选择。4. 达磨返流沙:佛教用语,意指悟道者回归本心。 【赏析】 这是一首描绘禅师形象的诗,通过对比和比喻手法,表达了诗人对禅师形象的理解和感悟。 首句“尺璧千丈石,寸金万里沙”运用了夸张的修辞手法,将玉石比作坚硬无比的石头,金比作价值连城的沙子
【注释】 禅人:禅宗僧人。画师:画画的人。 赞:佛教徒给某人讲经说法的颂词或赞辞。 其三:是说此诗是第三首。 黄檗(bò):禅宗六祖慧能,号黄檗禅师。 临济(lǐjì):禅宗五祖弘忍,号神秀,后人称其为“临济”。 七佛:佛教谓过去世有释迦牟尼佛等七佛。 吾真种草:我种的真种子。 【赏析】 这首偈语是对黄檗禅师画像赞的答话。前两句是赞语。后两句则是对前两句的回答。黄檗是禅宗六祖
注释:一喝是从马祖大师开始的,临济宗承袭虚云和尚的法脉。生病的老人本来没有气力,不能学习这样的法门。 赏析:本诗是一首五言绝句,以“禅人画师像请赞 其五”为题,赞美了临济宗的传承和特点。诗人通过对比病叟的无力和马祖、虚云两位高僧的法力,强调了临济宗承袭虚云和尚的法脉的重要性。同时,通过对马祖、虚云两位高僧的赞誉,也体现了诗人对禅宗文化的尊重和理解
注释: 栽菜根向上,种豆要收谷。不必生疑讶,今年六十六。 栽种菜类植物时,根部向上生长;种植豆类作物时,必须等到收获。这两句诗是告诉人们,无论做什么事,都要有明确的目标和计划,不要随意怀疑或惊讶。同时,也提醒人们珍惜时间,不要虚度年华。 赏析: 这首诗以简洁明了的语言,表达了作者的人生哲学和价值观。他认为,无论是做人还是做事,都应该有明确的目标和计划,这样才能取得成功;同时也要有一颗平常心
这首诗的作者是黄滔,他是一位唐朝时期的诗人。 下面是这首诗的逐句释义: 1. 不道先师具大眼目,只道先师无肯路。 注释:不理解师傅具有高深的眼光,以为师傅没有可走的路。 2. 还有知得者么,杨岐之衣到松源师祖不传,临终谓兄弟久聚。 注释:还有谁能理解呢?杨岐大师的衣服传到松源师祖这里却没有流传下来,临终时还告诉兄弟们不要在一起聚集。 3. 正路行者有,只不能用黑豆法。 注释
释智圆,字无外,自号中庸子,钱塘(今浙江杭州)人,俗姓徐。 年八岁,受具于龙兴寺。 二十一岁,传天台三观于源清法师(吴遵路《闲居编》序)。 居杭州孤山玛瑙院,与处士林逋为友(《咸淳临安志》卷七○)。 真宗乾兴元年卒,年四十七。 谥号法慧(《武林高僧事略》)。 有杂著,闲居编》五十一卷,仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗,存于《闲居编》卷三七至五一。 《闲居编》无单本传世,惟见《续藏经》。
释克勤,字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。 俗姓骆。 为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。 历住妙寂、六祖、昭觉等寺。 徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。 高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。 改住云居,复领昭觉。 绍兴五年卒,年七十三。 赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。 事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一