栽菜根向上，种豆要收谷。
不必生疑讶，今年六十六。
注释：
栽菜根向上，种豆要收谷。不必生疑讶，今年六十六。
栽种菜类植物时，根部向上生长；种植豆类作物时，必须等到收获。这两句诗是告诉人们，无论做什么事，都要有明确的目标和计划，不要随意怀疑或惊讶。同时，也提醒人们珍惜时间，不要虚度年华。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，表达了作者的人生哲学和价值观。他认为，无论是做人还是做事，都应该有明确的目标和计划，这样才能取得成功；同时也要有一颗平常心，不要因为一时的成功或失败而产生疑惑或惊讶。这种人生观和价值观在当今社会仍然具有很高的现实意义。
【解析】 此题考查学生理解诗歌内容、分析诗歌内容及赏析作者情感态度能力。 “吾家不甚遥”句：我的家离这里不远，不必费多大力气就可以到达。 “看取脚下路”句：只需沿着这条路一直走，便可到达目的地。 “红日上山头”句：太阳高高升起，在山顶照耀着。 “石羊草里卧”句：石头上的山羊在草丛里休息。 “人间一百年”句：人活一辈子不过百年的时间。 “弹指声中过”句：时间在弹指间就过去了。 “柴门无锁钥”句
【注释】 1. 禅人：指禅宗僧人。画师：指画家。赞：即“偈”。 2. 其七：是这首诗的第七句。 3. 不是心，不是佛，不是物：意谓不是凡俗之心（即世俗之心），也不是佛（即超脱世俗的圣者之心）。 4. 新罗国里打鼓，大唐殿上作舞：意谓在朝鲜的新罗国里敲击乐器，而在大唐的殿堂上跳舞表演。 5. 天上天下人痴痴：意谓天上和人间的人们，都在为佛教所迷惑，陷入痴迷之中，无法自拔。 6. 七佛传来到六祖
我们来逐句分析这首诗的内容。 1. 道远乎哉，触事而真。 - “道远乎哉”：这是一个反问句，表达的是禅宗认为一切事物都是真实的。 - “触事而真”：意指接触世间万物都能体会到其真实性和真理。 2. 罗公照镜，李婆映水。 - “罗公照镜”：这里可能是指历史上的罗公远，他以画得逼真的镜子闻名。 - “李婆映水”：李婆可能是指宋代女画家李氏，以绘画技巧高超著称。 3. 鼻孔各别，娘生一般。 -
【注释】： 1、持刀杀人，人心不死。：拿着刀杀了人，但人们还是不会死心。 2、赤手杀人，人心不死。：空着手杀人，人们还是不会死心。 3、伎俩俱尽，人心自死。：花招都用完了，人们的心里自然也就死了。 【赏析】： 这首诗是一首讽喻诗，借禅人的技艺与人心的执着进行对比，表达了作者对人心不灭，世风日下的担忧。 首句"持刀杀人，人心不死"，意思是说虽然有人用刀杀了别人
这首诗的作者是宋代诗人释慧空（一作道行），内容涉及对永嘉禅系祖师的评述，以及禅宗的修行方法。下面是对该诗逐句的翻译与赏析： 第一句：“天目和尚赞松源和尚像永长老请赞” - 译文：这是天目（或道行）和尚赞美松源和尚像，并让永长老来评价。 - 注释：永是人名，此处可能是某位长者或学者的名字。"松源"可能是松源寺或松源禅师，而“和尚”则指佛教僧侣。 第二句：“我祖之真，是真非真” - 译文
【注释】 1. "禅人画师像"：禅宗的僧人为画家画像。2. 尺璧千丈石，寸金万里沙：形容石头坚硬，金子贵重，比喻人的价值。3. 拣辨：选择。4. 达磨返流沙：佛教用语，意指悟道者回归本心。 【赏析】 这是一首描绘禅师形象的诗，通过对比和比喻手法，表达了诗人对禅师形象的理解和感悟。 首句“尺璧千丈石，寸金万里沙”运用了夸张的修辞手法，将玉石比作坚硬无比的石头，金比作价值连城的沙子
【注释】 禅人：禅宗僧人。画师：画画的人。 赞：佛教徒给某人讲经说法的颂词或赞辞。 其三：是说此诗是第三首。 黄檗（bò）：禅宗六祖慧能，号黄檗禅师。 临济（lǐjì）：禅宗五祖弘忍，号神秀，后人称其为“临济”。 七佛：佛教谓过去世有释迦牟尼佛等七佛。 吾真种草：我种的真种子。 【赏析】 这首偈语是对黄檗禅师画像赞的答话。前两句是赞语。后两句则是对前两句的回答。黄檗是禅宗六祖
注释：一喝是从马祖大师开始的，临济宗承袭虚云和尚的法脉。生病的老人本来没有气力，不能学习这样的法门。 赏析：本诗是一首五言绝句，以“禅人画师像请赞 其五”为题，赞美了临济宗的传承和特点。诗人通过对比病叟的无力和马祖、虚云两位高僧的法力，强调了临济宗承袭虚云和尚的法脉的重要性。同时，通过对马祖、虚云两位高僧的赞誉，也体现了诗人对禅宗文化的尊重和理解
注释： 栽菜根向上，种豆要收谷。不必生疑讶，今年六十六。 栽种菜类植物时，根部向上生长；种植豆类作物时，必须等到收获。这两句诗是告诉人们，无论做什么事，都要有明确的目标和计划，不要随意怀疑或惊讶。同时，也提醒人们珍惜时间，不要虚度年华。 赏析： 这首诗以简洁明了的语言，表达了作者的人生哲学和价值观。他认为，无论是做人还是做事，都应该有明确的目标和计划，这样才能取得成功；同时也要有一颗平常心
这首诗的作者是黄滔，他是一位唐朝时期的诗人。 下面是这首诗的逐句释义： 1. 不道先师具大眼目，只道先师无肯路。 注释：不理解师傅具有高深的眼光，以为师傅没有可走的路。 2. 还有知得者么，杨岐之衣到松源师祖不传，临终谓兄弟久聚。 注释：还有谁能理解呢？杨岐大师的衣服传到松源师祖这里却没有流传下来，临终时还告诉兄弟们不要在一起聚集。 3. 正路行者有，只不能用黑豆法。 注释
注释：一喝是从马祖大师开始的，临济宗承袭虚云和尚的法脉。生病的老人本来没有气力，不能学习这样的法门。 赏析：本诗是一首五言绝句，以“禅人画师像请赞 其五”为题，赞美了临济宗的传承和特点。诗人通过对比病叟的无力和马祖、虚云两位高僧的法力，强调了临济宗承袭虚云和尚的法脉的重要性。同时，通过对马祖、虚云两位高僧的赞誉，也体现了诗人对禅宗文化的尊重和理解
【注释】： 1、持刀杀人，人心不死。：拿着刀杀了人，但人们还是不会死心。 2、赤手杀人，人心不死。：空着手杀人，人们还是不会死心。 3、伎俩俱尽，人心自死。：花招都用完了，人们的心里自然也就死了。 【赏析】： 这首诗是一首讽喻诗，借禅人的技艺与人心的执着进行对比，表达了作者对人心不灭，世风日下的担忧。 首句"持刀杀人，人心不死"，意思是说虽然有人用刀杀了别人
【注释】 禅人：禅宗僧人。画师：画画的人。 赞：佛教徒给某人讲经说法的颂词或赞辞。 其三：是说此诗是第三首。 黄檗（bò）：禅宗六祖慧能，号黄檗禅师。 临济（lǐjì）：禅宗五祖弘忍，号神秀，后人称其为“临济”。 七佛：佛教谓过去世有释迦牟尼佛等七佛。 吾真种草：我种的真种子。 【赏析】 这首偈语是对黄檗禅师画像赞的答话。前两句是赞语。后两句则是对前两句的回答。黄檗是禅宗六祖
【注释】 1. 禅人：指禅宗僧人。画师：指画家。赞：即“偈”。 2. 其七：是这首诗的第七句。 3. 不是心，不是佛，不是物：意谓不是凡俗之心（即世俗之心），也不是佛（即超脱世俗的圣者之心）。 4. 新罗国里打鼓，大唐殿上作舞：意谓在朝鲜的新罗国里敲击乐器，而在大唐的殿堂上跳舞表演。 5. 天上天下人痴痴：意谓天上和人间的人们，都在为佛教所迷惑，陷入痴迷之中，无法自拔。 6. 七佛传来到六祖
我们来逐句分析这首诗的内容。 1. 道远乎哉，触事而真。 - “道远乎哉”：这是一个反问句，表达的是禅宗认为一切事物都是真实的。 - “触事而真”：意指接触世间万物都能体会到其真实性和真理。 2. 罗公照镜，李婆映水。 - “罗公照镜”：这里可能是指历史上的罗公远，他以画得逼真的镜子闻名。 - “李婆映水”：李婆可能是指宋代女画家李氏，以绘画技巧高超著称。 3. 鼻孔各别，娘生一般。 -
【注释】 1.越王台：相传为越王勾践筑，故址在今浙江绍兴。 2.津亭：渡口的亭子。 3.南渡诸陵：指南宋皇帝的陵墓所在地，即绍兴。 4.西兴：即西陵渡口（今属湖北宜昌市），是长江三峡之一，也是长江上游与中游分界处。 5.蓬莱：古代传说中的神山名。 6.栏干十二：形容栏杆很长，像有十二个一样。 【赏析】 此诗作于宋高宗绍兴年间，诗人因被罢免枢密使而闲居建康（今江苏南京），时值重阳节，登北固亭赏菊。
