楚石，原名梵琦，元代诗人，卒于公元1370
元明间僧人。
浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。
出家后居嘉兴天宁寺。
明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。
学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。
自号西斋老人。
所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。
生卒年：?-1370
诗句释义 - 听说娑婆无量苦：这里“娑婆”指的是人间，“无量苦”指的是无尽的苦难。整句诗意味着在人世间存在着无尽的痛苦和苦难。 - 人当乱世投军旅：乱世通常指战乱频繁或社会动荡的时期，人们为了生存或逃避灾难往往会加入军队。 - 寇至不分男与女：这里的“寇”指敌人或侵略者，“男女”表示不论年龄大小，所有人都可能被卷入战争。 - 摧腰膂：这里的“腰膂”是指人的腰部和脊背，“摧”意为摧毁
【解析】 本题考查对诗歌内容和语言的鉴赏能力。解答此类题目，首先要理解诗词的内容和思想情感，然后结合注解、标题、注释等进行具体分析，最后结合全诗加以理解概括。 “听说娑婆无量苦”，听到世间种种苦难。“能令智者增忧怖”能够增加有智慧的人的忧虑。“寿命百年如晓露”，生命如同早晨的露珠，转瞬即逝，寿命有限。“君须悟”，你应当醒悟。“一般生死无穷富”，生死轮回无穷无尽，而人世间的财富却是永远也赚不够的
【注释】 1. 乐邦：快乐之国。 2. 根阙：根门，指佛性。 3. 弱：这里指佛性中的烦恼习气。 4. 金莲萼：佛教用语，指佛性中的智慧光明。 5. 行树七重珠网络：佛教用语，指佛性中的种种智慧如七层珠网一般密布。 6. 宝楼风韵金铃铎：佛教用语，指佛性中的妙音如宝楼般庄严，铃声响亮悦耳。 7. 天上乐音相间作：佛教用语，指佛性中的一切声音和谐美妙，如同天宫的音乐。 8. 须诚悫（què）
诗句解析及注释 1. 听说娑婆无量苦：这句表达了对苦难的普遍性和无限性的感慨。娑婆意为世间，无量苦则暗示着世间存在无尽的苦难和折磨。 2. 为君一一分明举：此句意在说明要清楚地列出或列举出所有的苦楚，以便更清晰地理解苦难的本质。 3. 风俗淫邪人跋扈：描述的是社会中不良风气和行为横行无忌，导致社会风气败坏。 4. 多囹圄：囹圄通常指监狱，这里用来象征束缚和囚禁。 5. 命终未免沉冥府
【注释】 娑婆：指人间。无量苦：无边无尽的苦难。 风前：风前指风吹过来的时候，形容突然感到一种强烈的刺激或者震撼。 双眉竖：形容人因为某种原因而皱起眉头的样子。 贪欲如狼嗔猛虎：贪欲如狼，嗔（chēn）猛虎，形容人的贪婪欲望非常强烈；嗔，又作“怒”。 魔军主：指佛教中的恶魔军队的首领或统帅。张弓架箭痴男女：形容人们像痴子一样举起弓箭准备射击。 日月往来寒又暑：比喻世间的变迁和变化无常。
译文：听说娑婆世界无量苦。茶盐坑冶仓场务，损失课程遭箠楚。赔官府，倾家卖产输儿女。口体将何充粒缕？飘蓬未有栖迟所。苛政酷于蛇与虎。争容诉；劝君莫犯雷霆怒。 注释： - 娑婆：指佛教中的“六道轮回”，泛指人世间。 - 茶盐坑冶仓场务：指的是古代中国的各种税收和商业活动。 - 损折课程：指因为各种原因而失去的课程或学业。 - 赔官府：向官府赔偿损失。 - 倾家卖产：把所有的财产都卖掉。 -
闻娑婆无量苦，凶兵解散还屯聚。昨日为齐今日楚，更奴虏。乾坤毕竟归神武。赵括才疏空自许。强秦用间欺其主。四十万军生入土。悲前古。 诗句翻译： 1. 闻娑婆无量苦：听闻这个世界上充满了无尽的苦难。 2. 凶兵解散还屯聚：凶恶的军队解除武装后又重新集结。 3. 昨日为齐今日楚：昨天是齐，今天却成了楚。 4. 更奴虏：甚至敌我不分，互相混淆不清。 5. 乾坤毕竟归神武
【诗句注释】 1. 听说娑婆无量苦：听到世间无尽的苦难。娑婆，梵语“色拉婆”的音译，意为“痛苦的彼岸”。 2. 星分海角船居户：星河在海角分散，渔民在船上居住。星指银河，海角指海边。 3. 东望扶桑朝日吐：向东望去，朝阳从扶桑（传说中的日出处）升起。扶桑是太阳的别称。 4. 迷洲渚：在迷茫的洲渚之间迷失方向。 5. 炮车云起青天雨：形容海上云雾翻滚，如同炮车一般。 6. 卸却云帆停却橹：卸下船帆
诗句释义： - 听说娑婆无量苦。 - 娑婆：佛教语，指人世间。无量苦：形容人生苦难之多。 - 高夸富足惭贫窭。 - 高：形容词性修饰，表示自大或过分。夸：夸张。富足：富有。惭愧：感到羞愧。贫窭：贫困。 - 无食无衣无栋宇。 - 悬空釜：没有锅可以做饭。 - 举头又见红轮午。 - 红轮：指太阳。午：正午，中午。 - 只有涧边芹可食。 - 涧边：在山涧边的地。芹：芹菜。 - 黄昏坐听饥肠语。 -
丁儒是唐代的诗人。 字学道，又字维贤，出生于河南省固始县。他的一生跨越了唐贞观二十一年（647年），至景云元年（710年）结束，经历了唐朝从鼎盛到衰落的过程。在丁儒的时代，诗歌已经成为表达情感、传递信息的重要方式。丁儒的诗作不仅反映了他对时代的观察与思考，也展现了他个人的生活经历和精神世界
