谷老，原名释若愚，宋代诗人

诗句原文： 本自无家可得归，云边有路许谁知。 溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。 注释解释： 1. “本自无家可得归”：意为原本没有可以安身的归宿。这里表达了一种超脱世俗纷扰、回归自然的状态。 2. “云边有路许谁知”：暗示着在云层之上或远方，隐藏着通往心灵的道路，而这些道路却难以被普通人所理解。 3. “溪光摇落西山月”：描绘了一幅山涧溪流旁，月光倒映在水面上的静谧画面。 4.

注释：在房间里布置的千朵鲜花，就像一张罗网。梦中的七宝池子，像一座莲花盛开的池塘。 走在这通往西天归途的路上，心里没有丝毫的犹豫和疑惑。 赏析：诗人以“室内万花”为喻，形象地描写了梦境中的景象；又以“梦中七宝莲池”为喻，形象地描写了梦境中的景色；更以“踏得西归路稳”，形象地描绘出诗人在梦境中行走自如、无忧无虑的境界。这首诗充满了浓厚的生活气息，表现了诗人乐观豁达、积极进取的人生态度

室里千花罗网，梦中七宝莲池。 踏得西归路稳，更无一点狐疑。

本自无家可得归，云边有路许谁知。 溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。

释若愚，俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。 从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。 久居龙井，三十年中多与诗人交往。 钦宗靖康元年卒，年七十二。 有《馀尘集》，已佚。 事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。 今录诗二首。 生卒年

释若愚，俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。 从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。 久居龙井，三十年中多与诗人交往。 钦宗靖康元年卒，年七十二。 有《馀尘集》，已佚。 事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。 今录诗二首。 生卒年

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。 年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。 历扣诸大尊宿。 高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。 为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗二首。 生卒年：?-

释若愚，俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。 从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。 久居龙井，三十年中多与诗人交往。 钦宗靖康元年卒，年七十二。 有《馀尘集》，已佚。 事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。 今录诗二首。 生卒年

释祖镜是北宋时期的一位高僧，俗家姓张，明州（今浙江宁波）人。他住于明州的大梅，并称其为法英祖镜禅师，是青原下十一世、九峰韶禅师的法嗣。释祖镜在徽宗宣和初年上《道德经解》，并在高宗绍兴初年去世。他在文学上有较高的成就，留下了六首偈诗被后人传诵。 下面从多个角度深入探讨释祖镜及其文学作品： 1. 生平简介：释祖镜不仅是一位杰出的僧人，也是北宋时期文学界的杰出代表

释宗元，俗姓连，建宁府建阳（今属福建）人。 年二十八出家。 久依大慧宗杲禅师，分座西禅。 张浚帅三山，以数院迎居，不就。 归旧里，结茅号众妙园。 孝宗淳熙三年卒，年七十七。 为建宁府竹原庵主，南岳下十六世，大慧宗杲禅师法嗣。 有《竹原元庵主语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷五。 《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗三首。 生卒年

释佛果是宋代的一位僧人，其生平和具体成就在现存文献中未有详尽记载。以下是关于释佛果的相关信息介绍： 1. 生平背景：释佛果的具体生平不详，仅知与释清了有交。据《真歇清了禅师语录》卷上的《劫外录》记录，释佛果与释清了有过交往。 2. 文学地位：释佛果的文学地位主要通过他的诗词作品来体现。他的诗作如《赠清了颂》等，展示了禅宗的智慧与哲理，其中“运用堂堂本妙”的开篇，暗示了佛法的广大与精妙。 3.

释行机，号简堂，俗姓杨，台州仙居（今属浙江）人。 年二十五弃妻孥往显庆寺圆颅受具，依国清光禅师。 晚契證于此庵景元禅师。 历住莞山、江州圆通寺、太平州隐静寺、天台万年寺。 后住台州国清寺。 孝宗淳熙七年卒，年六十八。 为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗九首。 生卒年